San Matías

Su nombre es de origen hebreo, Matitías, y significa "don de Yahveh". ¹ Jacquier recoge que "fue uno de los setenta y dos discípulos de Jesús y estuvo con Él desde su bautismo por Juan hasta la Ascensión". ¹ Había estado allí todo el tiempo, sin ser uno de los Doce.

Franciscan Media sitúa la escena según los Hechos. En los días posteriores a la Ascensión, Pedro se puso en pie en medio de unos ciento veinte seguidores y dijo que había que cubrir el cargo de Judas. ² El requisito que estableció se cita completo: "Es necesario, pues, que uno de los hombres que nos acompañaron todo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue elevado de entre nosotros, se haga con nosotros testigo de su resurrección". ²

Dos hombres lo cumplían: José, llamado Barsabás, y Matías. ¹² "Rezaron y echaron suertes. La elección cayó sobre Matías, que fue agregado a los Once". ²

Jacquier señala que el relato ha sido cuestionado (Zeller sostuvo que no era histórico porque los apóstoles estaban en Galilea después de la muerte de Jesús) y lo responde: "De hecho volvieron a Galilea, pero los Hechos de los Apóstoles dicen con claridad que hacia la fiesta de Pentecostés habían regresado a Jerusalén". ¹

Y luego la frase final de Franciscan Media, que encierra toda la dificultad: "San Matías no es mencionado por su nombre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento". ²

Jacquier es tajante: "Toda otra información sobre la vida y la muerte de Matías es vaga y contradictoria". ¹ Después expone las opciones en lugar de elegir una.

Nicéforo dice que predicó primero en Judea y luego en Etiopía ("es decir, la Cólquida"), en la costa oriental del Mar Negro, y que fue crucificado. ¹

La Sinopsis de Doroteo es más precisa y más extraña. Jacquier cita el latín y lo traduce: Matías "predicó el Evangelio a bárbaros y caníbales en el interior de Etiopía, en el puerto del mar de Hisos, en la desembocadura del río Fasis. Murió en Sebastópolis y allí fue sepultado, junto al Templo del Sol". ¹

"Otra tradición sostiene todavía que Matías fue apedreado en Jerusalén por los judíos y luego decapitado". ¹

Crucificado lejos, muerto de forma natural en el extremo del Mar Negro, o asesinado en Jerusalén. Las tres versiones no pueden conciliarse y Jacquier no lo intenta.

Incluso las reliquias son inciertas. Se dice que santa Elena las llevó a Roma, y una parte fue a Tréveris, pero Bolando "duda de que las reliquias que están en Roma no sean más bien las de aquel San Matías que fue obispo de Jerusalén hacia el año 120, y cuya historia parece haberse confundido con la del Apóstol". ¹ Dos hombres, un mismo nombre, con un siglo de diferencia.

Algo que pudo haber dicho se conserva, a varios pasos de distancia, y Jacquier lo trata con cautela.

Clemente de Alejandría recoge un dicho "que los nicolaítas atribuyen a Matías": "hay que combatir nuestra carne, no darle valor alguno, no concederle nada que pueda halagarla, sino más bien hacer crecer nuestra alma por la fe y el conocimiento". ¹

Jacquier dice que esto "probablemente se encontraba en el Evangelio de Matías", obra mencionada por Orígenes, por Eusebio (que la atribuye a herejes), por san Jerónimo, y declarada apócrifa en el Decreto Gelasiano. ¹ Clemente citaba lo que llamaba las tradiciones de Matías, y señaló que los herejes Valentín, Marción y Basílides habían invocado su autoridad. ¹

Así que: una frase, citada por un autor del siglo III, procedente de un libro que la Iglesia rechazó, atribuida a Matías por una secta. Eso es todo lo que podría ser su propia voz, y conviene exponer con exactitud la cadena de transmisión en lugar de presentarla sin más como suya.

Ni Jacquier ni Franciscan Media asignan un patronazgo a San Matías. ¹² Algunos oficios lo reclaman en la tradición local, y esta página no repetirá afirmaciones que sus fuentes no hacen.

Lo que sí resulta realmente útil en él es el discernimiento. Toda su aparición en la Escritura es un procedimiento de decisión: enunciar el requisito, buscar quién lo cumple, rezar y luego aceptar el resultado. ¹² Quien se enfrente a una elección entre dos candidatos (para un cargo, una vocación, una vida) tiene un apóstol cuyo único momento registrado es exactamente ese.

También pertenece al que quedó en segundo lugar, desde el otro lado. José Barsabás cumplía todos los requisitos, estaba allí y no fue elegido. ¹² La Escritura no dice qué hizo después, y la mayoría de las personas hemos sido él en algún momento.

La fiesta de San Matías es el 14 de mayo.

Esta entrada contiene la ilustración más clara de la biblioteca de por qué hay que verificarlo. Jacquier, escribiendo en 1911, enuncia la práctica de su tiempo: "La Iglesia latina celebra la fiesta de San Matías el 24 de febrero y la Iglesia griega el 9 de agosto". ¹ El editor ha añadido desde entonces una nota al artículo: "Después de escribirse este artículo, la Iglesia latina trasladó la fiesta de San Matías al 14 de mayo". ¹

Así que hay tres fechas en el registro (el 24 de febrero en Occidente antes de la reforma, el 9 de agosto en Oriente y el 14 de mayo ahora), y quien consulte un libro antiguo encontrará la fecha de febrero como vigente. ¹ Aquí se imprimen las tres y se conserva el 14 de mayo.

No puede darse ningún año para su nacimiento ni para su muerte. Jacquier no ofrece ninguno, y lo que ofrece sobre la muerte son tres tradiciones mutuamente excluyentes. ¹

Es el apóstol de quienes estuvieron allí todo el tiempo y nunca fueron notados. Matías había seguido a Jesús desde el bautismo hasta la Ascensión (todo el ministerio público) y aparece en el registro solo en el momento en que es promovido. ¹² Había estado presente en todo aquello en lo que estuvieron presentes los Doce. Nadie escribió su nombre hasta que hubo una vacante.

El método de su elección merece atención porque la Iglesia nunca lo ha repetido. Fijaron un requisito exigente, encontraron a los dos hombres que lo cumplían, rezaron y echaron suertes, y luego dieron el resultado por zanjado. ² No hay ninguna insinuación de que ganara el mejor; no hay discusión sobre los méritos de José Barsabás. Dos hombres estaban igualmente cualificados y uno fue tomado.

Y después, nada. Jacquier no puede decirnos adónde fue, qué hizo ni cómo murió, y ofrece tres relatos incompatibles en lugar de una respuesta. ¹ La oscuridad no es tanto un vacío en el registro como la forma de esa vida: fue elegido para ser testigo, presumiblemente fue y dio testimonio, y nadie tomó notas. El trabajo de la mayoría de las personas desaparece exactamente así.

La única línea que podría ser suya trata de no halagar la carne y de hacer crecer el alma por la fe y el conocimiento; la conservó una secta herética, la citó un egipcio del siglo III, y procede de un libro que la Iglesia descartó. ¹ Puede que ni siquiera sea suya. Es una herencia adecuadamente incierta de un hombre cuya biografía entera es un párrafo y una suerte echada.