San Martín I

Franciscan Media expone la política antes que la teología, que es el orden correcto. "Constantinopla era la capital del Imperio bizantino y el patriarca de Constantinopla era el líder eclesiástico más influyente del mundo cristiano oriental. Las luchas que existían dentro de la Iglesia en aquella época se vieron amplificadas por la estrecha colaboración entre el emperador y el patriarca". ²

La cuestión en disputa era si Cristo tenía una voluntad humana propia. "Una enseñanza, fuertemente apoyada en Oriente, sostenía que Jesucristo no tenía voluntad humana. En dos ocasiones los emperadores habían favorecido oficialmente esta postura: Heraclio publicando una fórmula de fe, y Constante II imponiendo silencio sobre el asunto". ² Mershman nombra los documentos, la "Ecthesis" de Heraclio y el "Typus" de Constante II, y señala que el Typus no argumentaba el caso, sino que prohibía discutirlo. ¹

Martín conocía el terreno. Antes de su propia elección, su predecesor lo había enviado a Constantinopla como legado "para disponer lo necesario para la deposición canónica del patriarca herético Pirro". ¹ Ya había sido el hombre al que Roma enviaba cuando quería deponer a un patriarca.

El primer acto de su pontificado fue una negativa. "Después de su elección, Martín se hizo consagrar sin esperar la confirmación imperial". ¹ Franciscan Media señala lo mismo como el primer movimiento: asumió el papado "lo cual hizo sin haber sido confirmado antes por el emperador". ²

Después convocó el concilio de Letrán: ciento cinco obispos, cinco sesiones a lo largo de octubre de 649. ¹ Rechazó ambos documentos imperiales, excomulgó a cinco obispos orientales nombrados expresamente, entre ellos tres patriarcas de Constantinopla, y "se promulgaron veinte cánones que definían la doctrina católica sobre las dos voluntades de Cristo". ¹ El resumen de Franciscan Media es el mismo: los documentos imperiales fueron censurados, "y el patriarca de Constantinopla y dos de sus predecesores fueron condenados". ²

Luego lo publicó tan ampliamente como pudo. Los decretos salieron hacia los obispos y los fieles del mundo con una encíclica suya, y las actas se enviaron al emperador con una traducción al griego adjunta. ¹ No dejaba espacio para alegar que Constantinopla no había entendido.

La primera respuesta del emperador fue intentar dividir el concilio. Olimpio llegó como exarca cuando este aún estaba reunido "e intentó crear una facción entre los padres a favor de las posturas del emperador, pero sin éxito". ¹

La segunda respuesta es la que se queda grabada. "Entonces, con el pretexto de una reconciliación, quiso recibir la Sagrada Comunión de manos del pontífice con la intención de matarlo". ¹ Franciscan Media recoge el mismo intento en una sola cláusula, pues el emperador fracasó "en un intento de matar al papa", y Mershman dice que el plan sencillamente no se llevó a cabo, y lo atribuye a la providencia; Olimpio partió a Sicilia a combatir a los sarracenos y murió allí. ¹²

La tercera respuesta funcionó. Teodoro Calíopas llegó a Roma el 15 de junio de 653, entró en la basílica de Letrán dos días después e informó al clero "de que Martín había sido depuesto por ser un intruso indigno, de que debía ser llevado a Constantinopla y de que se elegiría a otro en su lugar". ¹

Martín no permitió que nadie luchara. "El papa, deseando evitar el derramamiento de sangre humana, prohibió toda resistencia y declaró que estaba dispuesto a ser llevado ante el emperador". ¹ Franciscan Media: "Ya con la salud quebrantada, Martín no opuso resistencia". ²

El viaje duró más de un año, o no, según el estudioso que cite Mershman: las cartas sugieren un año de detención en Naxos, y él expone el desacuerdo entre Jaffé y Ewald, que consideran la frase una interpolación, y Duchesne y Hefele, que "no ven razón alguna para abandonar el relato original". ¹ Esta página lo deja donde él lo dejó.

Lo que no se discute es la llegada. Unos mensajeros se adelantaron para anunciar a un prisionero "tachado de hereje y rebelde, enemigo de Dios y del Estado", y cuando el barco atracó, a Martín "lo dejaron varias horas en cubierta, expuesto a las burlas y los insultos de una multitud curiosa de espectadores". ¹ Después, una prisión llamada Prandearia y "un encierro estrecho y cruel durante noventa y tres días, padeciendo hambre, frío y sed". ¹

El 19 de diciembre fue llevado ante el senado, con el tesorero imperial como juez. Mershman afirma para qué eran los procedimientos: "Se formularon diversos cargos políticos, pero el verdadero y único cargo era la negativa del papa a firmar el 'Typus'". ¹

Luego vino la parte pública. Lo llevaron a un espacio abierto a la vista del emperador y de una gran multitud, a la que se invitó a pronunciar anatema contra él, "a lo cual respondieron muy pocos". ¹ Lo despojaron de casi toda su ropa, lo cargaron de cadenas, lo arrastraron por las calles y lo metieron en la prisión de Diomedes otros ochenta y cinco días. ¹

Fue condenado a muerte y no murió. Ambas fuentes atribuyen a la misma intervención y Franciscan Media es la más explícita: "Aunque condenado a muerte y habiéndose ya aplicado parte de la tortura impuesta, Martín se salvó de la ejecución por los ruegos de un arrepentido Pablo, patriarca de Constantinopla, que estaba él mismo gravemente enfermo". ²

Pablo era el patriarca que el propio concilio de Martín había excomulgado por su nombre, y el hombre que había instado al emperador "a recurrir a medidas drásticas" contra él desde el principio. ¹ Estaba muriendo, y empleó parte de lo que le quedaba en pedir que se perdonara la vida al papa que había ayudado a destruir. Mershman es más cauto sobre la causalidad ("Quizá influido por la muerte de Pablo, patriarca de Constantinopla, Constante no condenó al papa a muerte, sino al destierro"), y aquí se ofrecen ambas versiones. ¹

Lo embarcaron en marzo y llegó a Querson el 15 de mayo. ¹ "Querson padecía entonces una gran hambruna. Aquí pasó el venerable pontífice los días que le quedaban de vida". ¹ Murió el 16 de septiembre de 655 y fue sepultado cerca de allí, en una iglesia de Nuestra Señora. ¹

Se conservan diecisiete cartas suyas. ¹

Ninguna de las dos fuentes citadas aquí le atribuye un patronazgo. ¹² Mershman termina con sus reliquias y sus cartas; Franciscan Media termina con su muerte. Ninguna plantea la pregunta, y esta página no la responde por ellas.

Lo que sus propias fuentes ofrecen en cambio es una valoración del hombre. Mershman cita a Hodgkin, que lo llama "una de las figuras más nobles de una larga serie de pontífices romanos", y señala que los griegos, cuyo emperador lo había hecho morir, lo llaman en su Oficio "infallibilis fidei magister", maestro de fe infalible. ¹

La fiesta de San Martín I es el 13 de abril.

La enciclopedia de 1910 da una fecha distinta ("su fiesta es el 12 de noviembre"), y era correcta cuando se imprimió. ¹ La misma frase continúa con el dato que explica la fecha actual: "Los griegos lo honran el 13 de abril y el 15 de septiembre, los moscovitas el 14 de abril". ¹ El 13 de abril ya era su día en Oriente cuando Occidente celebraba el 12 de noviembre, y el calendario romano actual también lo celebra ese día.

Se imprimen ambas fechas en lugar de reemplazar una en silencio. Un lector que encuentre el 12 de noviembre en un libro antiguo no ha encontrado un error.

Es el santo de quien se niega a firmar algo. Eso es todo. Hubo cargos políticos en el juicio y la enciclopedia dice claramente que no eran la razón: "el verdadero y único cargo era la negativa del papa a firmar el 'Typus'". ¹ Y el Typus ni siquiera era una herejía que se le pedía afirmar. Era una orden de dejar de discutir la cuestión. Él no quiso aceptar el silencio.

Lo que no quiso hacer y lo que sí hizo son igualmente instructivos. No quiso esperar el permiso imperial para ser consagrado, no quiso suavizar las conclusiones del concilio, no quiso firmar. Pero cuando llegaron los soldados prohibió resistir a los suyos, "deseando evitar el derramamiento de sangre humana", y se fue con ellos. ¹ La resistencia fue total en el punto en disputa y estuvo ausente en todo lo demás.

Vale la pena recordar a la multitud. Lo exhibieron ante el emperador y una masa de personas a las que se pidió que lo maldijeran, y "respondieron muy pocos". ¹ No hubo rescate ni motín, solo la mayor parte de una multitud que se negó a sumarse. A veces ese es todo el apoyo disponible, y no es poco.

Y el hombre que le salvó la vida fue el patriarca que su propio concilio había excomulgado, que intercedió por él desde un lecho de muerte. ² Martín murió en una hambruna a orillas del mar Negro unos meses después, tras haber sido papa durante seis años, un mes y veintiséis días. ¹