San Justino Mártir

Nació en Flavia Neápolis, en la Siria palestina, hacia el año 100. ¹ La ciudad había sido fundada por Vespasiano en el año 72 cerca de Siquem, y su población era en su mayoría pagana; los nombres del padre y del abuelo de Justino sugieren una familia pagana, y él dice de sí mismo que era incircunciso. ¹ Se nombra a sí mismo en su primera línea: "Justino, hijo de Prisco, hijo de Baqueo, de Flavia Neápolis, en la Siria palestina". ¹

Lebreton dice de él algo que no dice de nadie más de la época: "Entre los Padres del siglo II su vida es la mejor conocida, y por los documentos más auténticos". ¹ Justino escribió sobre sí mismo, y los escritos se conservan.

La formación es el pasaje famoso, y Lebreton lo presenta con una advertencia previa. El relato de Justino "no puede tomarse demasiado al pie de la letra; los hechos parecen dispuestos con miras a mostrar la debilidad de las filosofías paganas y a contrastarlas con las enseñanzas de los Profetas y de Cristo. Sin embargo, los hechos principales pueden aceptarse". ¹

Así, según lo cuenta Justino: acudió primero a un estoico, y "al cabo de algún tiempo descubrió que no había aprendido nada acerca de Dios y que en realidad su maestro no tenía nada que enseñarle sobre el tema". ¹ Luego a un peripatético, que "lo acogió al principio pero después le exigió una paga; esto demostraba que no era un filósofo". ¹ Luego a un pitagórico, que "se negó a enseñarle nada hasta que hubiera aprendido música, astronomía y geometría". ¹ Y por fin "apareció en escena un platónico y durante algún tiempo deleitó a Justino". ¹

Lebreton piensa que la disposición es retórica y la sustancia real: "las obras de Justino parecen mostrar precisamente un desarrollo filosófico como el que aquí se describe, ecléctico, pero que debe mucho al estoicismo y más al platonismo". ¹ Franciscan Media: "De joven, lo atrajo principalmente la escuela de Platón". ²

Justino seguía siendo platónico cuando, paseando un día junto al mar, se encontró con un anciano a quien no nombra. ¹

Lebreton da la conclusión de su larga discusión: "el alma no podía llegar por el conocimiento humano a la idea de Dios, sino que necesitaba ser instruida por los Profetas que, inspirados por el Espíritu Santo, habían conocido a Dios y podían darlo a conocer". ¹ A un platónico lo convencieron, en una playa, de que la razón no basta, y lo hizo un desconocido.

Pero esa es solo la mitad de la conversión, y la otra mitad es la que vale la pena. Justino escribe, en la Segunda Apología: "Cuando era discípulo de Platón, al oír las acusaciones que se hacían contra los cristianos y al verlos intrépidos ante la muerte y ante todo lo que los hombres temen, me dije que era imposible que vivieran en el mal y en el amor al placer". ¹

Había oído las acusaciones habituales contra los cristianos, las que había oído todo romano culto, y había visto también cómo morían los cristianos. Razonó a partir de lo segundo que lo primero era falso. Eso es un argumento a partir de la evidencia, hecho por un profesional, sobre gente a la que todavía no pertenecía.

Fue hacia el año 130. ¹ Franciscan Media: "descubrió que la religión cristiana respondía a las grandes preguntas sobre la vida y la existencia mejor que los filósofos". ²

Lo que hizo después es por lo que se le recuerda. "Tras su conversión siguió llevando el manto de filósofo y se convirtió en el primer filósofo cristiano". ²

El manto era un uniforme. Quien lo vestía hacía una declaración pública sobre su oficio, y Justino siguió haciéndola, ahora como cristiano. No cambió una identidad por otra; llevó la primera dentro de la segunda.

Y argumentaba en consecuencia. Franciscan Media: "Combinó la religión cristiana con los mejores elementos de la filosofía griega. En su opinión, la filosofía era un pedagogo de Cristo, un educador que debía conducir a Cristo". ² No un rival al que derrotar, sino un maestro que había estado señalando hacia algún lugar desde el principio.

Enseñó y defendió la fe en Asia Menor y luego en Roma. ¹ Lo que se conserva son dos Apologías y el Diálogo con Trifón, una extensa discusión con un interlocutor judío. ¹ Franciscan Media describe el género: un apologista es "alguien que defiende por escrito la religión cristiana contra los ataques y malentendidos de los paganos", y las dos de Justino están "dirigidas al emperador romano y al Senado". ²

Léase de nuevo. Un ciudadano particular de una secta perseguida escribió al emperador y al Senado, esperando ser leído, para sostener que las acusaciones eran falsas.

Fue decapitado en Roma hacia el año 165. ¹² Franciscan Media: "Por su firme adhesión a la religión cristiana, Justino fue decapitado en Roma en 165". ²

Lebreton insiste en la evidencia aquí, y es una distinción real en un campo lleno de actas legendarias: "De su martirio tenemos documentos de autoridad indiscutible". ¹ El registro de su juicio se conserva. Fue interrogado, se negó a sacrificar y fue condenado, y el relato de ello no se discute.

Había argumentado por escrito ante un emperador que los cristianos no debían ser muertos por ser cristianos. Luego lo mataron por serlo.

Ni Lebreton ni Franciscan Media asignan un patronazgo a San Justino Mártir. ¹² En la práctica lo invocan filósofos, apologistas y cualquiera cuyo trabajo sea explicar la fe a quienes están fuera de ella, que es precisamente lo que él inventó.

Pertenece también a los conversos que llegaron por la argumentación. Justino no tuvo una visión ni una crisis; leyó, probó cuatro maestros, fue vencido en una conversación en una playa y sacó una inferencia de cómo se comportaban los mártires. ¹ Para el lector cuyo camino hacia la fe ha sido intelectual y lento, y que sospecha que es un camino menor, Justino es la respuesta: lo recorrió el primer filósofo cristiano, y la Iglesia lo hizo santo.

Y es un patrono para quienes conservan su antiguo oficio. No dejó de ser filósofo; siguió llevando el manto. ²

La fiesta de San Justino Mártir es el 1 de junio. ²

Quien consulte libros antiguos encontrará el 14 de abril, y Lebreton explica de dónde viene: "León XIII hizo componer una Misa y un Oficio en su honor y fijó su fiesta el 14 de abril". ¹ Escribiendo en 1910, esa era la fecha vigente. La reforma del calendario de 1969 lo pasó al 1 de junio, que es el día que celebra la Iglesia ahora. Ambas se recogen aquí y se usa la moderna.

Sobre el año de su muerte, ambas fuentes dan hacia 165, y Lebreton está inusualmente seguro del martirio mismo porque el registro del juicio se conserva. ¹² El nacimiento se fecha solo "hacia el año 100 d. C.". ¹

La inferencia a partir de los mártires es lo que hay que tomar de él, y es un movimiento propiamente filosófico. Había oído que los cristianos eran criminales depravados. Vio morir a algunos y observó que no tenían miedo. Concluyó que lo primero no podía ser cierto de las personas que tenía delante. ¹ Eso no es sentimentalismo; es un hombre que revisa una creencia porque la evidencia no encajaba con ella.

Sus cuatro maestros son un consuelo para quien ha buscado una respuesta en varios lugares y ha sido defraudado cada vez. Uno no tenía nada que decir de Dios, otro quería dinero, otro puso un programa de requisitos previos y otro fue verdaderamente delicioso y aun así no bastó. ¹ Justino no describe nada de esto como tiempo perdido. Franciscan Media dice que sostenía que la filosofía "era un pedagogo de Cristo, un educador que debía conducir a Cristo": las escuelas eran el camino, no un desvío de él. ²

El manto es el detalle más pequeño y el más imitable. Se lo dejó puesto. ² Sea lo que fuere una persona antes de creer, erudito, soldado, abogado o mecánico, el ejemplo de Justino es que aquello previo puede ser justamente lo que ahora se ofrece, en público, sin disfraz.

Y luego las cartas al emperador. Escribió a los hombres más poderosos del mundo, desde el interior de una minoría perseguida, sosteniendo que tenían los hechos equivocados. ² No lo salvó. Aun así se sigue leyendo dieciocho siglos después, que es más de lo que han durado los argumentos de la mayoría de los emperadores.