Santos Pedro y Pablo

Franciscan Media plantea un argumento a partir de la propia vergüenza de los Evangelios: "los Evangelios demuestran su propia fiabilidad por los detalles poco halagadores que incluyen sobre Pedro. Es evidente que no tenía a nadie encargado de sus relaciones públicas". ³

La lista es larga y el artículo la presenta sin suavizarla. Lo dejó todo, y después preguntó: "¿Qué vamos a recibir por todo esto?". ³ Soportó toda la fuerza de la ira de Cristo por oponerse a un Mesías que sufre: "¡Apártate de mí, Satanás!". ³ Aceptó la doctrina del perdón y entonces propuso un límite de siete veces. "Camina sobre el agua con fe, pero se hunde por la duda. Se niega a que Jesús le lave los pies, y luego quiere que le purifique el cuerpo entero". ³

Y luego lo peor: "En la Última Cena jura que nunca negará a Jesús, y después jura ante una criada que jamás ha conocido a ese hombre". ³ Sacó la espada por Jesús y cortó la oreja de Malco, "pero al final huye con los demás". ³

Lo que sigue es la razón por la que la lista está ahí. "En lo profundo de su dolor, Jesús lo mira y lo perdona, y él sale y llora amargamente". ³ Y después, el Resucitado "le dijo a Pedro que apacentara sus corderos y sus ovejas". ³ Al hombre que lo había negado tres veces se le confió el rebaño.

Franciscan Media recurre a una comparación moderna para transmitir cómo recibieron la predicación de Pablo: imaginemos que el predicador más famoso del mundo anunciara de pronto que el país debe abandonar su constitución. ³ "Había sido el más fariseo de los fariseos, el más legalista de los juristas mosaicos. Ahora, de repente, otros judíos lo ven como un hereje que acoge a los gentiles, un traidor y un apóstata". ³

Su convicción se resume en una sola frase: "Solo Dios puede salvar a la humanidad. Ningún esfuerzo humano, ni siquiera la observancia más escrupulosa de la ley, puede crear un bien humano que podamos ofrecer a Dios como reparación del pecado y pago de la gracia". ³

El artículo aclara igualmente que esto no lo convirtió en enemigo de su propio pueblo. "Pablo nunca perdió el amor a su familia judía, aunque mantuvo toda la vida un debate con ellos sobre la inutilidad de la Ley sin Cristo. Recordó a los gentiles que habían sido injertados en el tronco de los judíos, que seguían siendo el pueblo elegido de Dios, los hijos de la promesa". ³

Vatican News le da un título que se desprende de esa discusión: "llevar la fe a quienes lo escuchaban lo convertiría en el primer teólogo cristiano". ⁴

Fueron nombrados juntos mientras vivían quienes los conocieron. Clemente de Roma se refiere a ambos martirios "entre nosotros", al hablar de la persecución de Nerón. ¹ Antes del año 117, Ignacio de Antioquía, que era llevado a Roma para morir, escribió a los cristianos romanos: "No os doy órdenes como Pedro y Pablo: ellos eran apóstoles, mientras que yo soy solo un cautivo". ¹

Sobre la muerte de Pedro, la tradición está atestiguada por Tertuliano a finales del siglo II y por Orígenes, a quien cita Kirsch: "Pedro fue crucificado en Roma con la cabeza hacia abajo, como él mismo había deseado padecer". ¹ El lugar "puede aceptarse con gran probabilidad" como los jardines de Nerón, en el Vaticano, donde Tácito dice que ocurrieron las peores escenas de la persecución, y fue sepultado cerca, al pie de las colinas vaticanas. ¹

Pablo murió "cerca de Roma, en un lugar llamado Aquae Salviae (hoy Tre Fontane), algo al este de la vía Ostiense, a unas dos millas de" la basílica que señala su tumba. ² El año se da de distintas maneras: el duodécimo, el decimotercero o el decimocuarto del reinado de Nerón, según Epifanio, Eutalio y Jerónimo respectivamente; "según la opinión más común, Pablo padeció el mismo año y el mismo día que Pedro". ²

Durante un tiempo los dos estuvieron en un mismo lugar. "Durante un tiempo los restos de Pedro reposaron con los de Pablo en una cripta de la vía Apia, en el lugar llamado ad Catacumbas", donde hoy se levanta la iglesia de San Sebastián, una iglesia que fue dedicada a ambos apóstoles cuando se construyó en el siglo IV. ¹

Y entonces viene la frase que mantiene honesta esta página. El día del martirio de Pedro "también es desconocido; el 29 de junio, el día aceptado para su fiesta desde el siglo IV, no puede probarse que sea el día de su muerte". ¹ La enciclopedia tampoco cierra el año, y deja abierto un margen entre julio del 64 y comienzos del 68. ¹

Pedro es patrono de los pescadores, que es lo que era cuando fue llamado "de sus redes junto al mar de Galilea para ser pescador de hombres". ³ Vatican News lo llama "Apóstol de la ciudad de Roma" y ofrece los datos sencillos que hay bajo el título: "Su nombre era Simón; Jesús lo llamó Pedro. Simón nació en Betsaida y vivía en Cafarnaúm, donde era pescador en el mar de Tiberíades". ⁴

Franciscan Media nombra a Pablo patrono de Grecia. ³ En un sentido más amplio es patrono de los misioneros y de quienes viajan por su trabajo, pues viajó más que nadie en el Nuevo Testamento.

Juntos son los patronos de la ciudad de Roma, y por eso su día es allí una solemnidad y no solo una fiesta.

La solemnidad de San Pedro y San Pablo es el 29 de junio. ¹⁴ Se celebra en ese día desde el siglo IV. ¹ Vatican News incluye a ambos en su página del 29 de junio y dice de Pablo que "su martirio se recuerda el 29 de junio, junto con el de San Pedro". ⁴

Conviene saber qué es y qué no es esa fecha. Es el día en que la Iglesia los conmemora desde hace unos mil seiscientos años. No es, según la evidencia, el día en que murió ninguno de los dos, y Kirsch lo dice sin rodeos. ¹ Una fiesta puede ser antigua, cierta y universal sin que la fecha subyacente pueda recuperarse, y este es el ejemplo más claro del calendario.

La pareja es lo esencial, y no es una pareja natural. Pedro conoció a Jesús y le falló en persona. Pablo nunca lo conoció y había estado arrestando a sus seguidores. ³ Ninguno llegó a la misión con un historial limpio, y la Iglesia los puso en el mismo día y edificó su ciudad catedral en torno a sus dos tumbas.

Franciscan Media tiene razón en que Pedro es el más cercano: "Probablemente iríamos a confesarnos con Pedro antes que con cualquier otro apóstol". ³ El catálogo de sus fallas está en los Evangelios porque nadie lo quitó, y es la prueba más fuerte que tenemos de que quienes los escribieron no estaban cuidando una reputación.

La vida de Pablo después de Damasco se describe de la misma manera, sin sentimentalismo. "Pero la persecución, la humillación y la debilidad se convirtieron en su cruz de cada día, materia para una transformación mayor". ³ No obstáculos para la misión. Materia.

Y luego, el vacío honesto en el centro de la fiesta. No sabemos el día. ¹ Ni siquiera sabemos el año con un margen de cuatro. ¹ Lo que tuvo el siglo IV, y transmitió, fue la convicción de que estos dos pertenecían juntos y de que Roma fue donde terminaron; dieciséis siglos después, la Iglesia sigue guardando el día que recibió y no el que puede probar. Hay en eso algo que vale la pena llevar a la oración: la mayor parte de lo que se nos entrega no lo verificamos, y aun así algo de ello es verdadero.