Santiago el Mayor

Santiago era hijo de Zebedeo y Salomé y hermano mayor de Juan, mayor porque su nombre casi siempre aparece primero. ² La familia no era pobre: Zebedeo tenía jornaleros que trabajaban en las barcas del lago de Galilea, y Salomé estaba entre las mujeres que más tarde siguieron a Jesús y sostuvieron la obra con sus propios medios. ² Franciscan Media cita el llamado mismo en Marcos: "Caminó un poco más y vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan. También ellos estaban en una barca remendando sus redes. Entonces los llamó. Y ellos dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y lo siguieron". ³

Jesús apodó a los dos hermanos Boanerges, hijos del trueno, y la enciclopedia lo relaciona con un temperamento que llama galileo: "ardientes e impetuosos en su celo evangélico y severos de carácter". ² La prueba está en los Evangelios. Cuando una aldea samaritana no quiso recibir a Jesús, los dos preguntaron si debían hacer bajar fuego del cielo para consumirla. ²³ Intentaron también impedir que un hombre expulsara demonios en nombre de Jesús, alegando que no era del grupo. ²

Santiago pertenecía, con Pedro y Juan, a los tres discípulos que Jesús llevó consigo a lo que nadie más vio: la resurrección de la hija de Jairo, la Transfiguración y la agonía en Getsemaní. ¹²³

Benedicto XVI hizo de las dos últimas la forma de toda la vida de Santiago. Son, dijo, "situaciones muy diferentes entre sí". En el monte Santiago "experimenta la gloria del Señor y lo ve conversando con Moisés y Elías"; en el huerto "se encuentra cara a cara con el sufrimiento y la humillación, ve con sus propios ojos cómo el Hijo de Dios se humilla, haciéndose obediente hasta la muerte". La segunda fue la escuela. Lo obligó "a corregir la interpretación unilateral y triunfalista de la primera experiencia", y a discernir que el Mesías que su pueblo esperaba como vencedor "no solo estaba rodeado de honor y gloria, sino también de sufrimiento y debilidad". ¹

En el último viaje a Jerusalén, su madre se acercó a Jesús y le pidió que sus dos hijos se sentaran a su derecha y a su izquierda en el reino. Mateo atribuye la petición a Salomé; Marcos hace que la presenten los propios hermanos; y según cualquiera de los dos relatos, los dos lo querían. ²³ Jesús respondió con una pregunta: ¿podían beber la copa que él estaba por beber? Dijeron que sí. ³

Se les dijo que, en efecto, la beberían, y que los lugares no eran suyos para repartirlos. ³ Los otros diez se indignaron, y Franciscan Media anota lo que Jesús hizo con su enojo: enseñó a todo el grupo que la autoridad existe para servir y que no debían enseñorearse de nadie. ³

Benedicto resumió el desenlace en una sola frase: el hombre "que al principio había pedido, por medio de su madre, sentarse junto a su hermano al lado del Maestro en su Reino, fue precisamente el primero en beber el cáliz de la pasión y en compartir el martirio con los Apóstoles". ¹ La ambición fue respondida al pie de la letra y de un modo del todo distinto del que se pretendía.

Herodes Agripa I, nieto de Herodes el Grande, gobernaba un territorio más amplio que el de su abuelo y deseaba muchísimo agradar a sus súbditos judíos. En la Pascua del año 44 d. C. se volvió contra la Iglesia, y el celo y la prominencia de Santiago probablemente lo hicieron la primera elección obvia. ² Lucas lo refiere en una línea: "Mató a espada a Santiago, hermano de Juan". ¹²

Benedicto llama la atención sobre la brevedad misma. La noticia está "desprovista de todo detalle narrativo", lo que muestra "cuán normal era para los cristianos dar testimonio del Señor con su propia vida" y, al mismo tiempo, que Santiago ocupaba una posición de verdadero peso en la Iglesia de Jerusalén. ¹

Otra tradición que la enciclopedia está dispuesta a admitir llega a través de Eusebio, que la toma de Clemente de Alejandría: el hombre que denunció a Santiago quedó tan conmovido por su confesión que se hizo cristiano él mismo, y los dos fueron decapitados juntos. Como Clemente dice haberla recibido "de quienes fueron antes que él", el artículo la considera "un fundamento mejor que el de muchas otras tradiciones y leyendas" sobre Santiago. ²

Dos tradiciones llevan a Santiago a España. Benedicto nombra ambas: una, "que se remonta al menos a Isidoro de Sevilla", según la cual fue allí él mismo a evangelizar; la otra, que fue su cuerpo el que se trasladó allí, a Santiago de Compostela. ¹ Compostela "se convirtió en objeto de gran veneración y sigue siendo meta de numerosas peregrinaciones, no solo de Europa sino del mundo entero", y por eso Santiago se pinta con un bastón de peregrino y un rollo del Evangelio, "rasgos típicos del Apóstol viajero". ¹

La enciclopedia toma la afirmación de la predicación lo bastante en serio como para examinarla, y la encuentra desfavorable. Santiago fue martirizado en el 44, y por el testimonio de la Iglesia primitiva no había salido aún de Jerusalén. Pablo, escribiendo a los romanos hacia el 58, planeaba visitar España y acababa de decir que no edificaba sobre cimiento ajeno. Y está el silencio: aunque la tradición era corriente hacia el año 700, "no se encuentra ninguna mención cierta de tal tradición en los escritos genuinos de los autores antiguos ni en los primeros concilios", y las primeras menciones firmes llegan en el siglo IX. "La tradición no fue admitida unánimemente después, mientras que numerosos eruditos la rechazan". ²

Sobre las reliquias el artículo es igual de directo: "La autenticidad de la sagrada reliquia de Compostela ha sido cuestionada y todavía se pone en duda". Señala que, aunque nunca hubiera predicado en España, su cuerpo pudo haber sido llevado allí, que otra tradición sitúa sus reliquias en Tolosa, y que un argumento fuerte a favor de Compostela es la bula "Omnipotens Deus" de León XIII, fechada el 1 de noviembre de 1884. ² El voto de peregrinación a Compostela está reservado al papa, el único que puede dispensar de él a alguien por derecho ordinario. ²

Nada de eso ha vaciado jamás el camino. Lo que la enciclopedia pone en duda es una cadena de custodia; lo que sostiene la peregrinación es un santuario que lleva más de mil años atrayendo gente de todo un continente. ¹²

Franciscan Media presenta a Santiago el Mayor como patrono de Chile, los trabajadores, Nicaragua, los que sufren de reumatismo y España. ³ España es Compostela. Los trabajadores son la barca, las redes y los jornaleros que dejó atrás, lo que es ante todo la biografía de un hombre de trabajo. ²³ El patronazgo sobre el reumatismo se enuncia sin explicación, y aquí no se inventa ninguna.

La fiesta de Santiago el Mayor es el 25 de julio. ³ La fecha es antigua: al tratar la tradición española, la enciclopedia cita el martirologio de Notker, monje de San Galo del siglo IX, el 25 de julio. ²

Santiago pidió un trono y recibió una espada catorce años después. ² Benedicto no lo suaviza; lo presenta como la respuesta llegando en plenitud, en una forma que el hombre que pidió no habría reconocido. ¹ A veces las oraciones son concedidas según su propia lógica y no la nuestra, y en la distancia entre las dos ocurre la mayor parte de la vida espiritual.

Es uno de los apóstoles de quienes menos sabemos y uno de los más visitados. No hay escritos, ni largo ministerio, ni escena de lecho de muerte: un temperamento, un monte, un huerto y una cláusula de los Hechos. ¹² Compostela ha atraído peregrinos del mundo entero de todos modos, y lo sigue haciendo. ¹ Nadie parece haber necesitado una biografía detallada para ponerse en camino.

Su madre pidió los puestos en nombre de él, lo cual conviene notar si alguna vez has querido algo para tus hijos y se lo has pedido a Dios en esos términos. Salomé no fue reprendida. Se le dijo que no sabía lo que pedía, y permaneció con el grupo; la enciclopedia la cuenta entre las mujeres al pie de la cruz y junto al sepulcro. ²³

El resumen de Benedicto de lo que se puede aprender de él es inusualmente concreto: "prontitud en aceptar la llamada del Señor incluso cuando nos pide dejar la 'barca' de nuestras seguridades humanas", y "disponibilidad para dar testimonio de él con valentía, si es necesario hasta el supremo sacrificio de la vida". ¹ En la barca había jornaleros y un padre sentado en la popa, y Santiago la dejó en medio de una jornada de trabajo. ²³