San Victorino de Petovio

Poetovio era una ciudad romana junto al río Drava. La Enciclopedia Católica de 1912, escrita cuando pertenecía a la Estiria austriaca, la llama Pettau; el Martirologio Romano, tal como lo publican hoy los obispos italianos, la llama Ptuj, en Panonia, en la actual Eslovenia. ¹³ Victorino fue su obispo y floreció, dice la enciclopedia, hacia 270. ¹

Su sobrenombre ha dado problemas. El Martirologio lo llamó durante mucho tiempo Pictaviensis, dice la enciclopedia, lo que durante siglos hizo pensar que pertenecía a Poitiers, en Francia. ¹ Hasta el siglo XVII se le confundió además con Victorino Afer, el rétor africano que enseñó en Roma y se hizo cristiano en su vejez, un hombre distinto al que Jerónimo dedica una entrada aparte. ¹²

Nació, dice la enciclopedia, en los confines del Imperio de Oriente y el de Occidente, y hablaba mejor el griego que el latín. ¹

Casi todo lo que se sabe de su obra procede de Jerónimo. En Sobre los hombres ilustres escribe que Victorino, obispo de Pettau, no dominaba por igual el latín y el griego, y que por eso sus obras, nobles por el pensamiento, son inferiores por el estilo. ² Enumera comentarios al Génesis, el Éxodo, el Levítico, Isaías, Ezequiel, Habacuc, el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares y el Apocalipsis, un libro contra todas las herejías y muchos otros. ²

Jerónimo volvió a él más de una vez, nunca del todo a gusto. Escribiendo a Paulino de Nola dijo que Victorino, aunque tiene la gloria de la corona del martirio, no sabe expresar lo que sabe. ⁴ Al orador romano Magno, que le había preguntado por qué citaba literatura pagana en sus escritos, le dijo que el mártir Victorino, aunque como escritor le faltaba erudición, no le faltaba el deseo de usar la que tenía. ⁵

En una tercera carta, defendiendo su propio uso de Orígenes, Jerónimo nombró a Victorino entre quienes se limitaron a seguir y ampliar a Orígenes en su explicación de las Escrituras. ⁶ Hablaba de sí mismo, pero también dice algo de Victorino: un obispo latino de la frontera que leía al gran intérprete griego y llevaba su trabajo al latín. ⁶

Todas sus obras han desaparecido, dice la enciclopedia, salvo extractos de los comentarios al Génesis y al Apocalipsis, si es que esos textos son realmente restos de su obra, cosa en la que las opiniones difieren. ¹ El comentario al Apocalipsis que lleva su nombre recorre el libro versículo a versículo. ⁷

Uno de sus pasajes ha tenido una larga vida. Sobre los cuatro seres vivientes que rodean el trono de Dios, explica que el león es Marcos, cuyo Evangelio empieza con una voz que clama en el desierto; el hombre es Mateo, que empieza con la genealogía humana de Cristo; el becerro es Lucas, que empieza con el sacerdote Zacarías ofreciendo el sacrificio; y el águila es Juan, que se eleva desde el principio hasta el Verbo de Dios. ⁷ Las seis alas de cada ser, dice, son los testimonios del Antiguo Testamento, sin los cuales el anuncio del Nuevo no encuentra fe. ⁷

El comentario dice también que Juan tuvo sus visiones en Patmos, donde Domiciano lo había condenado a trabajar en las minas, y que entregó el libro a la Iglesia después de que Domiciano fuera asesinado y él quedara libre. ⁷ Interpreta los siete reyes del capítulo diecisiete como emperadores romanos, siendo Domiciano el que reinaba cuando se escribió el libro. ⁷

Un breve tratado Sobre la creación del mundo ha llegado también con su nombre. ⁸ Recorre los siete días y deduce de ellos la semana de la Iglesia. ⁸ Como Cristo fue apresado por un piquete de cuatro soldados, dice, los cristianos guardan el cuarto día como estación o ayuno; el sexto se guarda igual por la Pasión; y un ayuno riguroso precede al domingo, para que el día del Señor salgamos a nuestro pan dando gracias. ⁸

Está lleno de sietes, los siete espíritus, las siete iglesias, los siete candeleros de oro, y pone la vida de Cristo frente a los días de la creación: el mismo día en que el dragón sedujo a Eva, el ángel llevó la buena noticia a María, y el día en que se hizo la luz, Cristo resucitó de entre los muertos. ⁸

El mismo tratado dice que el verdadero sábado será en el séptimo milenio, cuando Cristo reine con sus elegidos. ⁸ Es la creencia, sostenida por varios escritores antiguos, de que Cristo reinaría en la tierra con sus santos durante mil años antes del fin. Jerónimo cuenta a Victorino entre sus seguidores, junto con Ireneo, Tertuliano y Lactancio. ²

La enciclopedia no lo suaviza. Victorino, dice, compartió los errores de los milenaristas, y por esa razón el papa Gelasio colocó sus obras entre los apócrifos. ¹ Dice también que dos poemas impresos en otro tiempo como suyos, Sobre Jesucristo y Sobre la Pascua, ciertamente no lo son. ¹

Jerónimo cierra su entrada con una sola frase: al final recibió la corona del martirio. ² La enciclopedia lo fecha probablemente en 303, bajo Diocleciano, y el Martirologio dice que fue coronado con el martirio durante la persecución del emperador Diocleciano. ¹³ Ninguna de las fuentes cuenta cómo ni dónde murió. ¹²³

La entrada del Martirologio lo recuerda ante todo como escritor: san Victorino, obispo de Ptuj en Panonia, que publicó muchos escritos de exégesis de la Sagrada Biblia. ³

Ninguna de las fuentes usadas para esta página atribuye un patronazgo a San Victorino de Petovio, y aquí no se le asigna ninguno. Se le recuerda como obispo, intérprete de la Escritura y mártir. ²³

La fiesta de San Victorino de Petovio es el 2 de noviembre. La enciclopedia dice que el Martirologio Romano lo inscribe ese día, y el Martirologio tal como lo publican los obispos italianos lo conmemora entonces. ¹³ El 2 de noviembre es también el Día de los Fieles Difuntos, la Conmemoración de todos los fieles difuntos, que encabeza la página del Martirologio para ese día. ³ El día de su muerte no se conoce. ¹

Jerónimo no podía dejar en paz su estilo, y lo dijo tres veces. ²⁴⁵ Cada vez dijo también que Victorino era mártir. ²⁴⁵ Un obispo que escribía en su segunda lengua, en una ciudad de frontera, se propuso explicar casi toda la Biblia, y lo que se recuerda de su escritura es que era torpe. ¹²

Parte de lo que creyó la Iglesia no lo conservó, y la enciclopedia lo dice claramente. ¹ Lo que la Iglesia sí conservó es lo que el Martirologio eligió decir de él: que escribió mucho sobre la Sagrada Escritura y murió por Cristo. ³

Su lectura de los cuatro seres vivientes como los cuatro Evangelios, cada uno reconocible por su comienzo, es una idea de lector, de las que nacen de repasar las primeras líneas de cada libro hasta que se convierten en un rostro. ⁷