San Pío I

La lista más antigua de los obispos de Roma, hecha por San Ireneo de Lyon antes de terminar el siglo II, va de Lino, pasando por Clemente y Sixto, hasta Telesforo, "que fue gloriosamente martirizado; luego Higinio; después de él, Pío; y después de él, Aniceto". ⁴ Johann Peter Kirsch, en la Enciclopedia Católica, cuenta a Pío como el noveno sucesor de San Pedro en esa lista. ¹

Eusebio dice que Pío se hizo cargo de la Iglesia de Roma cuando Higinio murió al final de su cuarto año, y que él mismo murió "en el decimoquinto año de su episcopado". ⁶ El Martirologio Romano actual le da también quince años. ³ El Liber Pontificalis, una colección romana muy posterior, le da diecinueve años y cuatro meses. ⁸

Fijar esos años en el calendario es más difícil. Kirsch rechaza las fechas del Catálogo Liberiano, del siglo IV, de 146 a 161, porque descansan "en un cálculo falso de cronistas anteriores". ¹ Su punto de apoyo es Policarpo de Esmirna, que murió en 155 o 156 y visitó Roma el año anterior, cuando Aniceto ya era obispo. De ahí concluye que Pío debió de morir hacia 154. ¹ La base de datos de santos de los obispos de Noruega (katolsk.no) sitúa su muerte hacia 155. ²

De sus orígenes casi nada es seguro. El Liber Pontificalis lo llama "italiano, hijo de Rufino", de Aquilea. ⁸ Kirsch sospecha que el autor había oído hablar del escritor del siglo IV Rufino de Aquilea y añadió el dato por su cuenta. ¹

Lo más seguro que se sabe de Pío es quién fue su hermano. El Fragmento Muratoriano, una lista de libros cristianos escrita en Roma, dice que "muy recientemente, en nuestros tiempos, en la ciudad de Roma, Hermas escribió el Pastor, cuando su hermano Pío, el obispo, ocupaba la cátedra de la Iglesia de la ciudad de Roma". ⁹ El Catálogo Liberiano dice lo mismo con otras palabras, y también un poema contra Marción del siglo III. ⁹ John Chapman, en el artículo de la enciclopedia sobre Hermas, piensa que los tres dependen probablemente de una misma lista antigua de papas, y dice que el testimonio muratoriano es "hoy recibido casi universalmente". ⁹

El Pastor es un libro de visiones, mandamientos y parábolas que un ángel entrega a Hermas "con apariencia de pastor". ⁹ El Fragmento Muratoriano dice que conviene leerlo, pero no públicamente en la iglesia entre los Profetas ni entre los Apóstoles. ⁹ En él Hermas se presenta como alguien que fue esclavo y luego liberto. ¹ Kirsch observa que, si eso fuera historia, sabríamos más de la familia del papa, y añade que "es muy posible que la historia que Hermas cuenta de sí mismo sea una ficción". ¹ katolsk.no admite que, si fuera cierta, también Pío podría haber tenido un origen humilde, quizá incluso de esclavo. ²

Roma atraía en esos años a maestros de toda clase. Ireneo escribe que "Valentín llegó a Roma en tiempos de Higinio, floreció bajo Pío y permaneció hasta Aniceto". ⁵ Cerdón llegó también bajo Higinio, y seguía acudiendo a la iglesia y haciendo confesión pública mientras enseñaba en secreto, hasta que "denunciado por enseñanza corrompida, fue excomulgado de la asamblea de los hermanos". ⁵⁶

Marción del Ponto sucedió a Cerdón y enseñó que el Dios del Antiguo Testamento no era el Padre de Jesucristo. ⁶ John Arendzen, en el artículo de la enciclopedia sobre los marcionitas, dice que llegó a Roma hacia 140, dio a la Iglesia romana doscientos mil sestercios y se le devolvió el dinero cuando rompió con ella; esa ruptura definitiva llegó "en el otoño de 144". ⁷ Kirsch dice que fue Pío quien lo excluyó de la comunión, tras lo cual Marción fundó una iglesia propia. ¹ katolsk.no lo presenta como un sínodo presidido por Pío en julio de 144. ² Ireneo, por su parte, dice que Marción "floreció bajo Aniceto", el papa siguiente, lo que Arendzen entiende como el tiempo de su mayor éxito y no el de su llegada. ⁵⁷

También llegaron maestros católicos. Kirsch nombra a San Justino, el filósofo y apologista, que enseñó en Roma bajo Pío y su sucesor. ¹ Describe el resultado como "una gran actividad" en la comunidad romana, "que destaca claramente como el centro de la Iglesia". ¹

Pío pertenecía a la costumbre romana de celebrar la Pascua en domingo, mientras las iglesias de Asia la celebraban el día catorce del mes, cayera en el día de la semana que cayera. Décadas después, Ireneo recordó al papa Víctor que sus predecesores, "Aniceto, y Pío, e Higinio, y Telesforo, y Sixto", no habían observado la fecha asiática ni habían permitido a los suyos observarla. ¹¹ "Y sin embargo, aunque no la observaban, no por eso dejaban de estar en paz con quienes venían a ellos de las comunidades en que se observaba". ¹¹ Más aún, "enviaban la eucaristía a los de otras comunidades que la observaban". ¹¹

El Liber Pontificalis va más allá y hace a Pío autor de la regla del domingo, transmitida por medio del ángel que se apareció a Hermas. ⁸ Loomis, su traductora, observa secamente que "en el libro de Hermas no se menciona la Pascua". ⁸ katolsk.no reconoce que la tradición le atribuye a Pío ese mérito, y dice que la cuestión se resolvió más tarde. ²

El Liber Pontificalis dice también que Pío mandó recibir y bautizar a los convertidos del judaísmo. ⁸ Kirsch admite que no sabe qué significa esto, y sospecha que el autor atribuía al papa una norma de su propia época. ¹ Dos cartas a un obispo Justo de Vienne llevan el nombre de Pío; Kirsch dice que no son auténticas. ¹

Una leyenda posterior hace a Pío fundador de las iglesias romanas de Santa Pudenciana y Santa Práxedes, y lo pone a bautizar en una pila junto a la primera. Kirsch dice que la historia "no puede reclamar credibilidad histórica alguna". ¹ Las dos iglesias surgieron en el siglo IV, y piensa que la confusión empezó cuando "Pastor", el título del libro de Hermas, se tomó por el nombre de un presbítero romano. ¹ También katolsk.no dice que la atribución carece de confirmación. ²

Los calendarios antiguos hicieron mártir a Pío. La edición inglesa de 1897 del Martirologio Romano lo inscribía el 11 de julio como "papa y mártir, que fue coronado con el martirio en la persecución de Marco Aurelio Antonino". ¹⁰ katolsk.no dice que el primero en llamarlo mártir es el martirologio de Adón de Vienne, escrito en 858, y que no hay razón para fiarse de él. ² Kirsch no dice nada de un martirio, y el Martirologio actual no lo llama mártir. ¹³ Según el Liber Pontificalis fue sepultado junto al cuerpo de San Pedro en el Vaticano. ⁸

Ninguna de las fuentes consultadas nombra a San Pío I patrono de nada, y la página no inventa un patronazgo. ¹²³

La fiesta de San Pío I es el 11 de julio. Kirsch lo dice sin rodeos: "La fiesta de San Pío I se celebra el 11 de julio". ¹ El Martirologio Romano, en el texto que publican los obispos italianos, guarda ese día la conmemoración de San Pío I, papa, hermano del célebre Hermas, autor de El Pastor, que custodió como buen pastor la Iglesia durante quince años. ³

La fecha es antigua. El Liber Pontificalis da el 11 de julio como día de su sepultura, y el Martirologio de 1897 lo tiene en ese mismo día. ⁸¹⁰ katolsk.no añade que el 11 de julio figuró en el calendario romano hasta 1969. ²

Pío no dejó ningún escrito propio, y su nombre sobrevive sobre todo junto al de otros: el libro de su hermano, los maestros que llegaron a Roma en su tiempo, los obispos que vinieron después. ¹⁹ Es la suerte habitual de un obispo del siglo II, y las fuentes no la adornan. ¹²

Lo que sí se ve es una familia de fe. Un hermano guiaba la Iglesia de Roma, y el otro puso por escrito las visiones y mandamientos que creía haber recibido de un ángel, en un libro que en otro tiempo se leyó en las iglesias. ⁸⁹ El Pastor se escribió mientras Pío era obispo, dice el testimonio más antiguo, y conviene leerlo. ⁹

También mantuvo unida a una Iglesia en una ciudad concurrida y llena de disputas. Ireneo lo recordaba entre los obispos romanos que se atenían a su propia costumbre para la Pascua y aun así enviaban la eucaristía a quienes seguían otra. ¹¹ Marción, según Kirsch, fue el único al que no pudo retener, y la ruptura llegó solo tras unos cuatro años en Roma. ¹⁷