Santos Crisanto y Daría

La historia se conserva en dos versiones: una larga, escrita primero en griego y traducida después al latín, y otra breve en latín. ¹ katolsk.no añade que se atribuía a dos sacerdotes llamados Varino y Armenio. ² En ella Crisanto es hijo de Polemio, un noble de Alejandría que lo llevó a Roma. ¹² El joven estudió filosofía, le repugnaron los excesos de la ciudad, consiguió un ejemplar del Nuevo Testamento y empezó por los Hechos de los Apóstoles. ² Un sacerdote llamado Carpóforo, que se ocultaba de la persecución, lo instruyó y lo bautizó. ¹²

Su padre lo intentó todo para recuperarlo. ¹ katolsk.no cuenta que lo encerró con cinco mujeres pagadas para seducirlo y que, al fracasar, lo casó con Daría, a quien el artículo de Kirsch llama "una vestal hermosa y muy inteligente" y katolsk.no una sacerdotisa griega de Minerva. ¹² Daría se convirtió gracias al hombre al que debía hacer volver, y los dos acordaron vivir juntos en un matrimonio virginal. ¹² Muchos romanos los siguieron a la Iglesia, entre ellos el tribuno Claudio, su esposa Hilaria y sus hijos Mauro y Jasón. ¹ Todos los de esa familia, salvo la madre, murieron mártires. ¹

Después vinieron las pruebas. La versión de ACI Prensa cuenta que a Crisanto lo envolvieron en una piel de buey y lo dejaron al sol ardiente, que a Daría la llevaron a un lugar de libertinaje y allí la defendió un león, y que a los dos los arrojaron al fuego y salieron ilesos. ⁵ Al final ambos fueron conducidos a un arenal de la Vía Salaria. ¹² Kirsch dice que allí murieron apedreados. ¹ katolsk.no dice que fueron apedreados y luego enterrados vivos, y ACI Prensa que los enterraron vivos bajo un montón de piedras. ²⁵

Muy poco, según Kirsch. Las Actas, escribe, "no se originaron hasta el siglo V", y las noticias sobre la pareja en los martirologios posteriores de Occidente y en los sinaxarios griegos remiten todas a esa misma leyenda. ¹ katolsk.no es más tajante y la llama un mito romántico y nada más. ²

Lo que la leyenda sí conserva, piensa Kirsch, es un puñado de nombres reales. Está "evidentemente relacionada" con otros mártires romanos cuyas tumbas se veneraban en las catacumbas de la Vía Salaria, cerca de las de Crisanto y Daría. ¹ Hasta la fecha es dudosa. Las Actas sitúan el martirio bajo el emperador Numeriano (283-84), pero este nunca estuvo en Roma, y algunos historiadores, entre ellos Paul Allard, han leído Valeriano. ¹ katolsk.no informa de que otros lo sitúan hacia 304, bajo Diocleciano, y de que Reginón de Prüm, hacia el año 900, nombró a Caro, el padre de Numeriano. ² Kirsch deja la cuestión abierta: quizá haya que mantener a Numeriano, dice, y buscar el origen de esa fecha en la leyenda de un mártir oriental del mismo nombre. ¹ katolsk.no considera más probable la datación original. ²

Del martirio en sí no hay duda. Sus nombres figuran en el "Martyrologium Hieronymianum", que para Kirsch prueba que se los honraba en Roma en el siglo IV, y las guías de peregrinos del siglo VII a las tumbas de los mártires romanos señalan su sepulcro como lugar de veneración pública. ¹²

La tumba estaba en un arenal abandonado cerca de la catacumba de Trasón, junto a la iglesia de San Saturnino. ¹ Más tarde se construyó una iglesia sobre ella. ¹² El Martirologio Romano, tal como lo publican los obispos italianos, sigue situando a la pareja en el cementerio de Trasón de la Vía Salaria Nueva y recuerda que el papa san Dámaso los alabó. ³

El final de las Actas narra una segunda matanza en el mismo lugar. Mientras muchos cristianos se reunían ante la tumba en el aniversario de la muerte de los mártires, los perseguidores llenaron de piedras y tierra la cripta subterránea y los sepultaron vivos a todos. ¹ katolsk.no nombra entre los muertos a un sacerdote, Diodoro, y a un diácono, Mariano. ² Cuando se volvió a encontrar el sepulcro, aparecieron los huesos junto con los vasos de plata que habían usado para la Eucaristía. ¹ Todo se dejó como estaba y se levantó un muro con una ventana, para que los peregrinos pudieran ver la tumba y los huesos de quienes habían muerto allí. ¹

Dámaso, papa de 366 a 384, adornó el santuario con versos en honor de los mártires. ¹² Gregorio de Tours lo describió en su libro sobre la gloria de los mártires. ¹² Los godos lo profanaron y después fue restaurado, como recuerda una inscripción métrica de la época; Kirsch dice que esa inscripción se atribuyó falsamente a Dámaso. ¹ katolsk.no fecha la restauración en 539 y añade que hacia el año 600 se envió aceite de las lámparas del sepulcro a la reina Teodolinda de los lombardos. ²

Los huesos no se quedaron quietos. katolsk.no los sigue a través de varios papas: trasladados a San Silvestro in Capite bajo Pablo I en 761, a Santa Práxedes bajo Pascual I en 817 y, en parte, al Laterano en 886. ² Pascual mandó pintar en Santa Práxedes ocho escenas de su leyenda, entre ellas Daría protegida por leones y la lapidación de los dos, y esos frescos se han perdido en parte. ²

En 844 Markward, abad de Prüm, volvió de Roma con reliquias de Crisanto y Daría que le había dado el papa Sergio II. ² Cuatro años después las llevó a la casa filial que había fundado en el Eifel, y la ciudad que creció junto a sus muros es Münstereifel, hoy Bad Münstereifel. ² Kirsch, en 1908, dice que allí seguían siendo "muy venerados". ¹ Otras reliquias llegaron a Reggio Emilia en el siglo X y descansan en la cripta de su catedral, y hubo además donaciones a Salzburgo, Oria, Nápoles y Viena. ²

En el arte la pareja aparece como un matrimonio joven con palmas de mártir, a veces con un león, y en Alemania a Crisanto se lo representa a menudo como caballero. ² La imagen más antigua que se conserva está en la procesión de mártires de los mosaicos de San Apolinar Nuevo de Rávena, de hacia 560. ² Calderón de la Barca les dedicó en 1640 un drama religioso, Los dos amantes del cielo. ²

katolsk.no los nombra patronos de notarios y jueces, y de dos lugares que guardan sus reliquias: Reggio Emilia y Bad Münstereifel. ² Vatican News los llama también patronos de Reggio Emilia. ⁴ katolsk.no dice que se convirtieron en el tercer y cuarto patrono de Reggio, después de Próspero y Venerio. ²

Su fiesta es el 25 de octubre, el día en que los inscribe el Martirologio Romano y que ya aparece en algunos martirologios del siglo VII. ¹³ ACI Prensa la celebra el mismo día. ⁵ El antiguo "Martyrologium Hieronymianum" los mencionaba el 12 de agosto y el 29 de noviembre. ¹ katolsk.no añade que la fiesta salió del calendario universal en 1969 y quedó para los calendarios locales, que los ortodoxos los celebran el 19 de marzo y que los armenios los recuerdan el 17 de octubre. ² Kirsch da también el 19 de marzo para los griegos. ¹

En la historia, Daría es enviada a deshacer una conversión y acaba convertida, y el matrimonio pensado para apartar a Crisanto de Cristo se convierte en el lugar donde los dos viven para él. ¹² Sea cual sea su valor histórico, la leyenda habla de un plan que salió al revés.

El terreno firme es el sepulcro. Los cristianos siguieron acudiendo a él en el aniversario incluso después de que la cripta se sellara con los suyos dentro, y durante siglos los peregrinos miraron por una ventana abierta en un muro los huesos y los vasos de plata de la misa. ¹ Los mártires fueron honrados en el mismo lugar donde los fieles habían muerto rezando junto a ellos.

Kirsch dice claramente que no se puede confiar en las Actas, y esta página se ha atenido a su juicio. ¹ Lo que queda son dos nombres en una lista del siglo IV y una tumba que la gente no dejó de visitar. ¹