San Marón

Butler, que sigue el relato que Teodoreto de Ciro escribió sobre los monjes de Siria, dice que Marón eligió un monte para su soledad y vivió allí "la mayor parte del tiempo al aire libre". ¹ Tenía una pequeña choza cubierta de pieles de cabra para resguardarse del tiempo, pero rara vez la usaba, ni siquiera con el peor tiempo. ¹ El Martirologio Romano actual sitúa el monte cerca de Apamea, en Siria. ⁶

En el monte había un templo pagano. Marón lo dedicó al verdadero Dios y lo hizo su casa de oración. ¹³ Butler dice que fue ordenado sacerdote en 405, por su fama de santidad. ¹

Había aprendido de un maestro. Butler lo identifica como San Zebinas, que "superó a todos los solitarios de su tiempo" en la perseverancia en la oración: oraba días y noches enteros de pie y, en la vejez, se apoyaba en un bastón para seguir orando. ¹ La base de datos de santos de los obispos noruegos (katolsk.no) dice que Zebinas respondía a los visitantes con las menos palabras posibles para pasar el mayor tiempo posible en conversación con Dios. ³

Marón conservó la constancia de su maestro en la oración, pero no su brevedad con los visitantes. "Recibía a todos los que lo visitaban con gran ternura", dice Butler, y los animaba a quedarse, "aunque pocos estaban dispuestos a pasar la noche entera en oración de pie". ¹ katolsk.no dice lo mismo: recibía a los visitantes con amabilidad y los animaba a orar con él, lo que a menudo significaba estar de pie toda la noche. ³

La gente venía también en busca de curación. Butler dice que Dios le dio "el don de curar toda dolencia, tanto del cuerpo como del alma", y que "prescribía admirables remedios contra todos los vicios". ¹ Su nombre se extendió, y con él su modo de vida. Fundó muchos monasterios en Siria y formó a muchos ermitaños, y Teodoreto, obispo de Ciro, dijo que el gran número de monjes de su diócesis era fruto de la enseñanza de Marón. ¹³

El más conocido de sus discípulos fue Santiago de Ciro, quien, dice Butler, "se gloriaba de haber recibido de manos de San Marón su primer cilicio". ¹

San Juan Crisóstomo, desterrado de Constantinopla, le escribió desde Cucuso, el lugar de su destierro. ¹³ Butler dice que Crisóstomo "le tenía una estima singular", le pidió sus oraciones y le rogó que le escribiera en cada ocasión. ¹ katolsk.no añade que la carta se conserva como la trigésima sexta de Crisóstomo. ³

Murió tras una breve enfermedad que, dice Butler citando a Teodoreto, mostró lo débil que su larga penitencia había dejado su cuerpo. ¹ Butler y katolsk.no dan ambos el año 433. ¹³

Siguió lo que Butler llama "una piadosa contienda" entre las provincias vecinas sobre dónde debía ser enterrado. Los habitantes de una población grande se llevaron el cuerpo y construyeron una amplia iglesia sobre el sepulcro, con un monasterio al lado. ¹ Butler admite en una nota que tres monasterios llevaban su nombre, uno cerca de Apamea, otro junto al Orontes entre Apamea y Emesa, y otro en la Palmirena, y que no es seguro cuál guardaba su cuerpo; él creía más probable el segundo. ¹ El Martirologio actual dice simplemente que sobre su sepulcro se construyó un célebre monasterio. ⁶

El monasterio de San Marón, Beit-Marun, entre Apamea y Emesa junto al Orontes, está bien documentado desde el siglo VI. ² La Enciclopedia Católica de 1910 dice que sus monjes sufrieron por su fidelidad al Concilio de Calcedonia, y que en 517 se quejaron al papa Hormisdas de que los monofisitas habían matado a 350 de ellos. ² Su abad, señala Butler, llevaba el título de primado de todos los monasterios de la Segunda Siria. ¹

Los maronitas toman su nombre de Marón a través de este monasterio. ²³⁶ Cómo debe contarse su historia primitiva es cosa discutida. Butler dice que tomaron el nombre en el siglo V, se mantuvieron fieles a Calcedonia y conservaron siempre la comunión con Roma salvo durante un breve tiempo. ¹ El artículo de la Enciclopedia Católica de 1910 sobre los maronitas lee los documentos de otro modo: sostiene que los monjes de Beit-Marun tomaron más tarde partido por el monotelismo y que no puede demostrarse la ortodoxia ininterrumpida que reclaman los maronitas, aunque expone también su propia versión. ² katolsk.no dice que su origen es discutido y que están unidos a Roma desde 1182. ³

Sea cual sea su historia primitiva, los maronitas tienen a Marón por padre. katolsk.no dice que lo consideran su patriarca, patrono y fundador y que lo nombran en el canon de su misa. ³ En 2011 Benedicto XVI saludó al nuevo patriarca maronita como "el 87.º sucesor de San Marón, padre y cabeza de la Iglesia de Antioquía de los maronitas". ⁵

La Iglesia maronita celebró un año jubilar por el 1600 aniversario de la muerte de Marón. Benedicto XVI, escribiendo en febrero de 2011, dijo que aquel año "tocaba a su fin", y que "hace pocos días, al terminar el Jubileo, bendije la estatua de San Marón en la basílica de San Pedro". ⁴ Ese aniversario remite a hacia el año 410, más de veinte años antes de la fecha que dan Butler y katolsk.no. ¹³⁴

En abril, al recibir al patriarca Béchara Boutros Raï, el papa llamó a su elección "el fruto más eminente de las numerosas gracias" que el santo había obtenido para su Iglesia. ⁵ katolsk.no añade que su culto fue confirmado por el papa Benedicto XIV en 1753, y que se le representa como ermitaño, orando o predicando delante de su choza. ³

katolsk.no dice que los maronitas consideran a San Marón su patrono, además de su patriarca y fundador. ³ Ninguna fuente consultada para esta página lo nombra patrono de ningún oficio, lugar o causa más allá de eso, y la página no lo inventa. ¹²³

La fiesta de San Marón es el 9 de febrero. El Martirologio Romano actual, tal como lo publican los obispos italianos, lo recuerda ese día como ermitaño en un monte cerca de Apamea, "totalmente entregado a la áspera penitencia y a la contemplación". ⁶

El 9 de febrero es la fecha propia de los maronitas. Butler, que lo coloca el 14 de febrero, dice que "los maronitas celebran la fiesta de San Marón el 9, los griegos el 14 de febrero". ¹ katolsk.no da igualmente el 14 de febrero, y el 9 de febrero entre los maronitas. ³

La vida de Marón, tal como la cuenta Butler a partir de Teodoreto, fue sobre todo oración: mucha de pie, mucha de noche y casi toda al aire libre. ¹ Se hizo cargo de un templo construido para otros dioses y oró en él. ¹³

No se guardó esa vida para sí. Donde su maestro daba a los visitantes las menos palabras posibles, Marón les pedía que se quedaran, y oraba con ellos toda la noche si querían. Pocos querían. ¹³

Las fuentes no coinciden en cuándo murió ni dónde fue enterrado. ¹⁴ Lo que perduró fue lo que transmitió: ermitaños, monasterios y, al final, una Iglesia que todavía lo llama padre. ¹³⁵