San Euquerio de Lyon

Euquerio nació en la segunda mitad del siglo IV. ³ El Martirologio Romano, tal como lo publican los obispos italianos, lo llama senador y dice que, junto con su familia, abrazó la vida ascética en la cercana isla de Lérins. ² Estaba casado con Gala y tuvieron dos hijos, Verano y Salonio, y, según katolsk.no, una hija, Tulia, que se casó con un miembro de una familia noble de Lyon. ¹³

Los hijos fueron primero. Euquerio los envió a educarse en el monasterio recién fundado en Lérins, la menor de las dos islas frente a Cannes, hoy Île Saint-Honorat; allí sigue habiendo un monasterio, de cistercienses. ¹ Hacia 422 él los siguió. ¹ Aquí las fuentes se separan. La Enciclopedia Católica dice que se fue "a la muerte de su esposa". ³ katolsk.no dice que no se cuenta qué fue de Gala, y que algunos han sugerido que entró en un convento. ¹

La comunidad de Lérins era extraordinaria. La enciclopedia enumera los obispos que dio a la Iglesia en sus primeras generaciones: Honorato e Hilario de Arlés, Euquerio de Lyon, Lupo de Troyes, Vicente de Lérins y otros. Añade que la presencia de tantos escritores ha llevado a pensar que era una escuela teológica, cosa que "no era". ⁴

Del monasterio Euquerio pasó a la isla vecina de Lero, hoy Sainte-Marguerite, para vivir solo, "donde dedicaba su tiempo al estudio y a la mortificación". ³ Quería ir más lejos, junto a los ermitaños del desierto de Egipto, y pidió consejo a Juan Casiano, que había vivido entre ellos y estaba ahora en Marsella. ¹³ Casiano le respondió con libros.

La segunda serie de sus Colaciones, de la undécima a la decimoséptima, se abre con un prefacio dirigido a los "santos hermanos Honorato y Euquerio". ⁷ Uno de ellos, escribe Casiano, preside un gran monasterio, "mientras que el otro ha deseado ir a Egipto para edificarse con la vista de aquellos hombres en persona, y dejar esta provincia helada, por así decir, con el frío de la Galia, y volar como una tórtola pura a las tierras que mira el sol de justicia". ⁷ Escribió, dice, para que "al otro se le ahorre la necesidad de un viaje tan arriesgado". ⁷ Más tarde recordó la dedicatoria a "aquel santo siervo de Cristo, Euquerio", y llamó a esos libros Colaciones escritas "a instancias de nuestro hermano Euquerio". ⁸

Fue por entonces, hacia 428, cuando Euquerio escribió su carta Elogio del desierto, dirigida a Hilario de Arlés. ¹³ A su pariente Valeriano le escribió Del desprecio del mundo, animándolo a soltar los bienes pasajeros y a hacer de Dios su única preocupación. ¹³ Para sus hijos escribió dos manuales: las Fórmulas, que defienden una lectura espiritual y alegórica de la Escritura, para Verano, y las Instrucciones para Salonio. ¹³

Su fama se extendió por el sudeste de la Galia y fue elegido obispo de Lyon, "probablemente en 434", dice la enciclopedia, que añade que al menos es seguro que asistió al primer concilio de Orange, en 441, como metropolitano de Lyon. ³ katolsk.no da el año 434 y dice que presidió el concilio de Orange junto con Hilario de Arlés. ¹ El artículo de la enciclopedia sobre Lyon fecha su episcopado "hacia 433-50". ⁵

katolsk.no lo describe como un pastor admirable, sabio pero intelectualmente humilde, buen predicador e incansable en la caridad, que fundó varias iglesias y monasterios. ¹ El artículo sobre Lyon le atribuye homilías y dice que "sin duda" con él comenzó la tradición de las ermitas de la ciudad, celdas donde hombres y mujeres vivían encerrados de por vida. ⁵ La enciclopedia enumera como obras suyas cartas, los dos manuales y "muchas homilías", y advierte que una larga serie de otros escritos que se le atribuyen son "unos de autenticidad dudosa, otros ciertamente apócrifos". ³

Su obra más influyente fue una carta a otro obispo, Salvio, sobre los soldados de la Legión Tebana que, según se dice, fueron masacrados en Agauno, hoy Saint-Maurice, en el Valais, a comienzos del siglo IV. ⁶ katolsk.no la fecha hacia 445; el artículo de la enciclopedia sobre Agauno dice que fue "escrita en el año 450". ¹⁶ El Martirologio lo recuerda como el obispo que escribió numerosas Pasiones de santos mártires. ²

La enciclopedia la llama "el documento de primera importancia en relación con esta historia". Euquerio reconstruyó la cadena de testigos por los que la tradición había llegado hasta él a lo largo de unos ciento cincuenta años; había ido al lugar, adonde acudían peregrinos en gran número, y había interrogado a quienes podían decirle la verdad. ⁶ Le reconoce también su contención: "el autor se ha abstenido de toda añadidura milagrosa". Juzga además que los discursos que pone en boca de los mártires probablemente fueron de su propia composición. ⁶ katolsk.no lo dice del mismo modo desde su lado: escribió lo que había oído al obispo de Ginebra, que a su vez lo había oído a otros. ¹

Ninguna de las fuentes consultadas aquí le atribuye un patronazgo a San Euquerio, de modo que esta página no da ninguno. ¹²³ Se le recuerda más bien como monje y obispo salido de Lérins y como escritor, uno del círculo de amigos que incluía a Honorato, Hilario de Arlés y Casiano. ¹⁴⁷

La fiesta de San Euquerio es el 16 de noviembre. ¹² El Martirologio Romano lo inscribe ese día en Lyon como el senador que con su familia se entregó a la vida ascética en Lérins y que, ya obispo, escribió numerosas Pasiones de mártires. ² Murió en Lyon hacia 449, siendo todavía su obispo. ¹³

Euquerio quería el desierto. Ya había dejado una casa y una carrera por un monasterio en una isla, y después el monasterio por una isla más pequeña, y todavía pensaba embarcarse hacia Egipto. ¹³ El monje mayor al que consultó le dijo, en el fondo, que se quedara donde estaba, y le mandó siete libros en su lugar. ⁷

Se quedó, y la soledad que buscaba se le devolvió con otra forma. Pocos años después gobernaba la iglesia de una ciudad, presidía concilios y escribía para sus hijos. ¹³ La suposición de la enciclopedia de que las ermitas de Lyon empezaron con él hace pensar que nunca dejó de desear esa vida, para sí o para otros. ⁵

Su carta sobre los soldados tebanos es obra de un hombre cuidadoso. Fue al lugar, preguntó quién se lo había contado a quién y escribió lo que encontró sin añadirle prodigios. ⁶ Casi quince siglos después, la Enciclopedia Católica seguía tratándola como el documento principal de la historia. ⁶