San Cleofás

Lucas sitúa la historia el mismo día de la resurrección. Dos de los discípulos iban a una aldea llamada Emaús, a unos once kilómetros de Jerusalén, "conversando sobre todo lo que había sucedido", cuando el mismo Jesús se acercó y caminó con ellos, "pero sus ojos estaban impedidos para reconocerlo". ¹ Les preguntó de qué hablaban, y ellos se detuvieron "con aire entristecido". ¹

Solo se nombra a uno de los dos. "Uno de ellos, llamado Cleopás, le respondió: '¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no sabe lo que ha pasado allí estos días?'" ¹ Le hablaron de Jesús de Nazaret, "profeta poderoso en obras y palabras", entregado y crucificado. ¹ Entonces llega la frase en que se fijó Benedicto XVI: "Nosotros esperábamos que él sería el que iba a liberar a Israel". ¹⁸ El papa observó que ese verbo en pasado "lo dice todo: creímos, seguimos, esperamos..., pero ahora todo ha terminado". ⁸

Le contaron también lo de las mujeres que habían encontrado vacío el sepulcro y habían visto ángeles, y lo de los otros que fueron y lo encontraron así, "pero a él no lo vieron". ¹ El desconocido les respondió: "¡Qué necios y qué lentos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas!", y, comenzando por Moisés y todos los profetas, les explicó lo que se refería a él en todas las Escrituras. ¹

Al llegar a la aldea, él hizo ademán de seguir adelante, y ellos le insistieron: "Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado". ¹ En la mesa tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio. "Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero él desapareció de su vista". ¹ Se dijeron el uno al otro: "¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?" ¹

Volvieron enseguida a Jerusalén esa misma noche, encontraron a los Once y oyeron que el Señor se había aparecido a Simón. Entonces "los dos contaron lo que les había pasado en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan". ¹ El Martirologio Romano vigente toma su entrada de este capítulo: Cleofás es el discípulo cuyo corazón ardía mientras Cristo explicaba las Escrituras por el camino, y que reconoció al Señor en Emaús al partir el pan. ⁵

Benedicto XVI vio en el relato "la estructura de la santa misa": primero la escucha de la Palabra en las Escrituras, después la Eucaristía. ⁸ También tomó la aldea sin identificar como figura de cualquier lugar, de modo que "el camino que lleva allí es el camino de todo cristiano, de toda persona". ⁸

Hoy nadie lo sabe con certeza. La nota de la New American Bible dice que las "siete millas" de Lucas son literalmente sesenta estadios, que algunos manuscritos leen 160, y que "la ubicación exacta de Emaús es discutida". ¹ Benedicto XVI dijo que el lugar "no ha sido identificado con certeza". ⁸

La identificación más antigua es con Nicópolis, la población hoy llamada Amwas, a unas dieciocho millas de Jerusalén. ³ Siméon Vailhé, en el artículo sobre Emaús de la Enciclopedia Católica de 1909, dice que esa era la tradición de la Iglesia de Jerusalén, atestiguada en el siglo IV por Eusebio, Tito de Bostra y Jerónimo. ³ Jerónimo, al describir la peregrinación de Paula, dice que llegó "a Nicópolis, antes llamada Emaús, donde el Señor fue reconocido al partir el pan; acción con la que consagró como iglesia la casa de Cleofás". ⁶ El propio Vailhé consideraba mal fundada esa tradición: la mayoría de los manuscritos dan sesenta estadios, y 160 supondrían unas seis horas de camino, demasiado para unos discípulos que estaban de vuelta en Jerusalén esa misma noche. ³

En las versiones católicas inglesas de su tiempo, explica Romain Butin en la Enciclopedia Católica de 1908, Cleofás era el nombre de dos personas cuyos nombres difieren en griego. ² Uno es Cleopás, forma abreviada de Cleopatros, el discípulo de Emaús; el otro es Clopás, nombrado en Juan 19,25, donde "María la de Clopás" está junto a la cruz. ² Algunos han visto en Clopás el arameo Alfeo, padre del apóstol Santiago; Butin expone las objeciones lingüísticas, admite que incluso nombres distintos pudieron llevarlos un mismo hombre, y declara la cuestión de la identidad de Alfeo y Clopás "todavía abierta". ²

Hay una antigua tradición sobre Clopás. Eusebio recoge del escritor del siglo II Hegesipo que Clopás era hermano de José, y que su hijo Simeón fue el segundo obispo de Jerusalén después de Santiago. ⁷ Hegesipo cuenta que Simeón fue acusado de ser descendiente de David y cristiano, y que "sufrió el martirio a la edad de ciento veinte años, siendo emperador Trajano y gobernador Ático". ⁷ Eusebio lo relaciona con el Evangelio a través de "María, la mujer de Clopás, que era el padre de Simeón". ⁷ katolsk.no reúne estos hilos en una familia: Clopás, su esposa María y sus hijos, contados entre los "hermanos del Señor". ⁴ Luego advierte que no es nada seguro que el Cleopás que caminó a Emaús sea ese Clopás. ⁴

katolsk.no recoge también tradiciones sobre el discípulo de Emaús: que Jerónimo y Eusebio lo tenían por nacido en Emaús, y que se dice que lo mataron en la misma casa donde había reconocido al Señor resucitado. ⁴ Señala que desde antiguo se le cuenta entre los setenta y dos discípulos, y que ocupa el cuarto lugar en la lista oriental de los Setenta. ⁴

Ninguna de las fuentes consultadas atribuye un patronazgo a San Cleofás. Se le recuerda por un solo viaje, y la entrada del Martirologio es un resumen de él. ⁵

La fiesta de San Cleofás es el 25 de septiembre. ⁴⁵ Butin observaba en 1908 que "su nombre está inscrito en el martirologio el 25 de septiembre", y el Martirologio Romano vigente lo mantiene en ese día como discípulo del Señor. ²⁵ El relato de Emaús fue el Evangelio del tercer domingo de Pascua cuando Benedicto XVI lo comentó en 2008. ⁸

A Cleofás se le recuerda en el punto más bajo de su vida de discípulo. Cuando Lucas lo presenta, se está yendo de Jerusalén, abatido, hablando de una esperanza en pasado. ¹⁸ Ha oído lo que cuentan las mujeres y no sabe qué pensar. ¹

No reconoce a Jesús, y nada en el relato se lo reprocha; Lucas dice que sus ojos estaban impedidos. ¹ Lo que hace es hablar con sinceridad a un desconocido sobre su decepción, escuchar las Escrituras explicadas y pedirle que se quede. ¹ El reconocimiento llega en una mesa, ante el pan. ¹

Después se pone en marcha enseguida, esa misma noche, y recorre de vuelta el camino para contárselo a los demás. ¹ Benedicto XVI deseaba que cada comunidad cristiana redescubriera "la gracia del encuentro transformador con el Señor resucitado". ⁸