San Anselmo de Lucca

Las fuentes no coinciden sobre su lugar de nacimiento. La Enciclopedia Católica de 1907 dice que Mantua, hacia 1036. ¹ La diócesis de Mantua, en la nota biográfica que usa para su fiesta, dice que era de Baggio, en la diócesis de Milán, y que nació hacia 1035, y Juan Pablo II, al escribir a Mantua en 1986, lo llama Anselmo "da Baggio". ³⁴ La diócesis añade que recibió una sólida formación en letras, filosofía, derecho y teología. ⁴

Su tío y homónimo, Anselmo de Lucca el Viejo, llegó a papa en 1061 con el nombre de Alejandro II. ¹ La nota de Mantua dice que fue bajo la guía de su tío como el joven Anselmo llegó a tomarse tan a pecho la reforma de la Iglesia. ⁴ Esa reforma era la gran cuestión de su generación: obispados y abadías se compraban y se vendían, y los reyes reclamaban el derecho de investir a los obispos con el anillo y el báculo que eran los signos de su oficio espiritual. ¹⁴

En 1071 Alejandro II nombró a su sobrino obispo de Lucca y lo envió a Alemania para recibir la investidura del rey Enrique IV. Anselmo fue, pero, en palabras de la enciclopedia, "le repugnaba recibir las insignias del poder espiritual de un gobernante temporal", y volvió sin ella. ¹ En 1073 el nuevo papa, Gregorio VII, lo nombró de nuevo y le aconsejó que no tomara de Enrique el anillo y el báculo. ¹ La nota de Mantua dice que el propio Gregorio lo ordenó obispo. ⁴

Lo que pasó después se cuenta en dos mitades. La enciclopedia dice que Anselmo, por razones que no conoce, aceptó finalmente la investidura de Enrique, que pronto le pesó tanto que renunció a su sede, y que se hizo monje benedictino en Polirone (la enciclopedia escribe Padilirone), un monasterio de la reforma cluniacense cerca de Mantua. ¹ El Martirologio Romano dice que puso en manos de Gregorio VII el anillo y el báculo que a disgusto había recibido del emperador. ² Gregorio le ordenó volver a Lucca. Volvió de mala gana, dice la enciclopedia, y siguió viviendo como monje hasta su muerte. ¹

De vuelta en su diócesis, Anselmo se propuso reformar a su clero. La diócesis de Mantua dice que quería que vivieran pobremente y en comunidad, y que, siguiendo ejemplos antiguos como el de san Agustín, quiso compartir él mismo la vida común con los canónigos de su catedral. ⁴ La mayoría se negó. ¹ El Martirologio dice sencillamente que lo echaron de su sede los canónigos que no querían llevar con él vida común. ²

La resistencia fue más que una disputa entre clérigos. La nota de Mantua dice que los canónigos resistieron a repetidas intervenciones del papa, que culminaron en la excomunión; tenían el apoyo del partido del emperador, y a su revuelta se sumaron la nobleza y la burguesía de Lucca, hostiles a la autoridad de Matilde. Anselmo intentó primero resistir en un castillo del campo, pero al final tuvo que abandonar la diócesis. ⁴ La diócesis lo fecha en 1080; la enciclopedia, en 1081, y añade que los canónigos contaron con la ayuda del emperador y de su antipapa, Guiberto. ¹⁴ Anselmo no volvió a ver Lucca como obispo suyo. ⁴

Encontró refugio junto a Matilde, condesa de Toscana, y se convirtió en su consejero espiritual. ¹⁴ J.P. Kirsch, en su artículo sobre Matilde para la misma enciclopedia, dice que cuando Enrique IV asoló sus tierras en 1082 ella se mantuvo del lado de Gregorio, "confirmada en ello por su confesor, Anselmo, obispo de Lucca". ⁵

Gregorio lo nombró entonces legado pontificio en Lombardía, con el encargo de gobernar las diócesis que se habían quedado sin obispo en la lucha entre el papa y el emperador. ¹² La nota de Mantua dice que se estableció en Mantua hacia 1083. ⁴ Juan Pablo II, en su carta de 1986, describe la tarea del legado como un amplio ministerio al servicio de toda la Iglesia, según los encargos del Romano Pontífice, y llama a su relación con Gregorio VII una especie de síntesis de toda su vida: en Pedro veía el centro de la Iglesia tal como Cristo la quiso. ³ El Martirologio dice que fue de gran ayuda para el papa. ²

Anselmo fue estudioso además de pastor. La enciclopedia dice que conocía bien las Escrituras y escribió obras exegéticas y ascéticas. ¹ En "Contra Guibertum et sequaces ejus" sostuvo que la investidura laica era ilícita y defendió a Gregorio frente al antipapa, y reunió una colección de cánones que después se incorporó al Decreto de Graciano. ¹ El folleto de Mantua reproduce parte de una carta que escribió a Guiberto, en la que lo acusa de despedazar la Iglesia con la espada del cisma y de elegir a sus hombres por lo que pagaban o prometían y no por la honradez de su vida. ⁴

Juan Pablo II destacó la colección de cánones, diciendo que Anselmo la compuso no solo con ciencia sino con un aliento espiritual nacido de su amor a la Iglesia, y citó una frase de su libro duodécimo: "Convivium Domini est unitas corporis Christi non solum in sacramento altaris sed etiam in vinculo pacis". ³ El banquete del Señor, dice, es la unidad del cuerpo de Cristo, no solo en el sacramento del altar, sino también en el vínculo de la paz. El folleto usa además una oración que, según dice, se atribuye con fundamento a Anselmo y que probablemente escribió para Matilde. ⁴

Anselmo murió en Mantua el 18 de marzo de 1086. ¹⁴ La diócesis de Mantua dice que murió sin volver nunca a su diócesis y sin ver el fruto de sus trabajos, y recoge sus últimas palabras: que había amado la justicia y odiado la iniquidad, y que por eso moría en el destierro. ⁴ El folleto señala que las mismas palabras se atribuyen a Gregorio VII, que también murió lejos de Roma. ⁴

Según la nota de Mantua, el papa Víctor III lo canonizó en 1087, y la devoción del pueblo hizo pronto de él el patrono principal de la Iglesia de Mantua. ⁴ Juan Pablo II escribió que los fieles de allí aún podían contemplar a su patrono "nella sua incorrotta presenza corporea", en su cuerpo incorrupto, venerado en la catedral. ³ Mencionó también una devoción particular en Mantua a una imagen de María, coronada como reina, que se reveló a Anselmo, y recordó que Giuseppe Sarto, el futuro Pío X, lo había alabado cuando aún estaba en Mantua como digno de la gratitud no solo de Mantua, sino de todos los pueblos. ³

San Anselmo de Lucca es el patrono de Mantua. La enciclopedia de 1907 dice que "Mantua, la ciudad de su nacimiento y de su muerte, lo honra como su patrono", y tanto la diócesis de Mantua como Juan Pablo II lo llaman su patrono principal. ¹³⁴ Ninguna de las fuentes consultadas aquí le atribuye un patronazgo más allá de la ciudad y su diócesis.

La fiesta de San Anselmo de Lucca es el 18 de marzo, el día de su muerte. ²⁴ El Martirologio Romano lo inscribe en esa fecha, recordando su "transito", su paso de este mundo, en Mantua. ²

La primera lucha de Anselmo fue con su propia conciencia. Fue a Alemania a recibir la investidura y volvió sin ella; la aceptó más tarde y no pudo vivir con haberlo hecho. ¹² Sea cual sea el orden exacto, las fuentes coinciden en que no podía conformarse con lo que creía injusto, aunque fuera el camino más fácil y aunque ya lo hubiera tomado.

Su segunda lucha fue con su propio clero. Lo que pedía a los canónigos de Lucca era una vida común, pobre y compartida, y no la quisieron. ²⁴ El folleto de Mantua usa su historia para rezar precisamente sobre eso: la facilidad con que el ministerio se convierte en interés privado, y lo que cuesta intentar recuperarlo. ⁴

No ganó. Murió en el destierro, con su diócesis en otras manos, diciendo que había amado la justicia y odiado la iniquidad. ⁴ La propia reflexión de Mantua lo expresa así: entregó su vida no en el martirio de un momento, sino en la fatiga de cada día, sin ver éxitos visibles. ⁴ Novecientos años después, la ciudad que lo acogió sigue guardando su cuerpo y celebrando su fiesta. ²³