San Eugendo de Condat

Condat lo fundaron dos hermanos. ²⁵ Butler dice que Román, a los treinta y cinco años, pasó un tiempo en el monasterio de Ainay, en Lyon, y después se llevó las Instituciones y las Colaciones de Casiano a los bosques del Jura, entre Francia y Suiza, y se estableció en Condat, donde se juntan dos ríos. ² Su hermano Lupicino lo siguió, y otros los siguieron a los dos. ²⁵ Johann Peter Kirsch, en el artículo de la enciclopedia sobre los santos llamados Román, sitúa su nacimiento hacia 400; Georges Goyau, que escribe sobre la diócesis de Saint-Claude, fecha el retiro de los hermanos entre 425 y 430. ⁵⁶

Fundaron varias casas: Condat, Lauconne y La Balme, donde, dice Goyau, su hermana Yole reunió a sus monjas. ⁵⁶ Butler dice que los hermanos gobernaron juntos a los monjes «en gran armonía, aunque Lupicino era el más inclinado a la severidad de los dos». ² Las vidas de los tres primeros abades, y entre ellas la de Eugendo, las escribió un monje anónimo de Condat de su mismo siglo. ²⁵

Eugendo nació hacia 449 en Izernore, según Gabriel Meier en la Enciclopedia Católica de 1909; Jean Marilier, en Santi e Beati, da 449 o 450. ¹⁴ Su padre, que se había hecho sacerdote, le enseñó a leer y a escribir. ¹⁴ A los siete años lo entregaron a Román y a Lupicino para que lo educaran en Condat y, dice Meier, «desde entonces nunca dejó el monasterio». ¹

Imitó a los dos fundadores tan de cerca, escribe Meier, «que era difícil decir a cuál de los dos se parecía más». ¹ Leyó a los autores griegos y latinos y conocía bien las Escrituras, y Butler lo llama «un gran promotor de los estudios sagrados en su monasterio». ¹²

No quiso ser ordenado. ¹² Meier lo atribuye a la humildad, y Marilier dice que lo rechazó por miedo al orgullo «al que exponen incluso las dignidades más santas». ¹⁴ Ninguna insistencia, dice Butler, logró que consintiera. ²

Butler describe la vida que llevaba. Vestía de saco, igual en verano que en invierno, y hacía una sola comida pequeña al día, de ordinario después de la puesta del sol. ² Estaba «tan muerto a sí mismo que parecía incapaz de dejar ver la menor emoción de ira», y Butler añade: «Su semblante estaba siempre alegre; y sin embargo nunca reía». ² Su oración era casi continua, y una palabra piadosa bastaba, dice Butler, para arrebatarlo en éxtasis, incluso en la mesa. ²

A Lupicino le sucedió Minausio, que hizo a Eugendo su coadjutor. ¹⁴ Butler lo fecha en 480. ² Cuando murió Minausio, hacia 496 según Meier y en 496 según Marilier, Eugendo fue abad. ¹⁴ Marilier dice que los monjes más ancianos se le opusieron al principio por inexperto, hasta que su sabiduría, y la fama de milagros que llevaba a la gente a pedirle consejo, acallaron las críticas. ⁴ Meier dice que «siguió siendo siempre el humilde religioso que había sido antes». ¹

El monasterio que Román había construido de madera se quemó, y Eugendo lo reconstruyó en piedra. ¹² Aprovechó la reconstrucción para cambiar el modo de vida de los monjes. Hasta entonces, dice Meier, «los hermanos habían vivido en celdas separadas, a la manera de los ascetas orientales», y Marilier describe el cambio como el paso de una laura semieremítica de tipo oriental a un monasterio de vida plenamente común. ¹⁴ Construyó además una iglesia en honor de los apóstoles Pedro, Pablo y Andrés, y la enriqueció con reliquias. ¹²

Meier cree que la regla de Tarnate sirvió de modelo, y dice que la comunidad «adquirió entonces más del carácter activo de los hermanos de Occidente». ¹ Goyau fecha la regla escrita de Condat entre 510 y 515, y dice que la adoptó el gran monasterio de Agauno. ⁶ Marilier dice que Eugendo fundó en Condat una escuela bajo la dirección de Viventiolo, más tarde obispo de Lyon, y lo cuenta entre quienes introdujeron en la vida monástica la lectura personal y la lectura en voz alta durante las comidas. ⁴⁶ Meier llama a Condat en aquellos años «una escuela de virtud y de saber en medio de la oscuridad circundante, un oasis en el desierto». ¹

Cuando sintió que se acercaba su fin, hizo que el sacerdote de la comunidad le ungiera el pecho, se despidió de sus hermanos y murió cinco días después. ¹² Meier y Marilier dan como fecha el 1 de enero de 510. ¹⁴ Butler, que dice «hacia el año 510», le da sesenta y un años. ²

Pocos años después su sucesor, San Viventiolo, construyó una iglesia sobre su tumba, y los peregrinos acudieron a ella. ¹ La ciudad que creció en torno a la abadía tomó su nombre, Saint-Oyand de Joux, y lo conservó hasta los siglos XVI y XVII. ¹ Saint-Claude, por un abad posterior cuya tumba atrajo todavía más peregrinos, lo fue sustituyendo desde el siglo XIII; Goyau dice que el cambio siguió al hallazgo del cuerpo de Claudio en 1160. ¹²⁶ Butler añade que el cinturón de cuero blanco de Eugendo fue tenido después por el padre Chifflet como causa de curaciones, y repite la historia de una de ellas, en 1601. ²

Ninguna fuente usada aquí nombra a San Eugendo patrono de nada. ¹²⁴ Lo que dejó fueron la abadía de Condat y la ciudad de Saint-Claude que creció a su alrededor. ¹⁶

La fiesta de San Eugendo es el 1 de enero, día de su muerte. ¹⁴ El Martirologio Romano, tal como lo publican los obispos italianos, lo recuerda ese día, y dice que, «habiendo vivido en el monasterio desde la niñez, se dedicó con gran empeño a la promoción de la vida monástica». ³

Meier, que escribe en 1909, dice que la fiesta «se trasladó primero al 2 de enero; en las diócesis de Besanzón y de Saint-Claude se celebra ahora el 4 de enero». ¹

Entró en el monasterio a los siete años y nunca salió de él, y las fuentes hacen de eso toda su biografía. ¹ Leyó mucho y quiso que otros leyeran, y fue monje sin órdenes toda su vida. ¹²⁴

Lo hicieron abad de hombres mayores que él, que decían que no servía para ello, y sobrevivió a las críticas. ⁴ Cuando el fuego se llevó los edificios viejos, los levantó de nuevo para que los monjes vivieran juntos y no separados. ¹⁴

El retrato de Butler es el de un hombre siempre alegre que nunca reía, cuya oración apenas se interrumpía, y que al final solo pidió que lo ungieran y despedirse. ²¹