San Emiliano de Durostoro

El testigo más antiguo es la Crónica de Jerónimo. En el reinado de Juliano anota que Emiliano fue quemado por el vicario por haber derribado los altares en Durostoro. ⁴ Próspero copió la línea en su propia crónica, pero la trasladó al año de los cónsules Mamertino y Nevita, que es el 362. ⁶

Teodoreto, el historiador griego de la Iglesia, lo incluye entre los atropellos del reinado de Juliano, entre una iglesia de Emesa entregada a Dioniso y el tormento del obispo Marcos de Aretusa. ³ En Durostoro, "ciudad famosa de Tracia", escribe, el atleta victorioso Emiliano fue arrojado a una hoguera ardiente por Capitolino, gobernador de toda Tracia. ³ En realidad Durostoro estaba en la Mesia Inferior, pero el editor bolandista explica que Tracia era también el nombre de la diócesis civil, más amplia, a la que pertenecía Mesia, y concluye que Capitolino era vicario de toda esa diócesis, lo que concuerda con el título que le da Jerónimo. ⁶

Eso es casi todo lo que dicen los escritores antiguos. El bolandista observa que Nicéforo Calixto, historiador del siglo XIV, solo añade que Capitolino lo quemó vivo. ⁶

Al escribir al emperador Teodosio contra su orden de reconstruir una sinagoga incendiada, San Ambrosio le recordó de pasada a un mártir del tiempo de Juliano. ⁵ "¿Cuántos tendrán que ofrecerse a semejante elección", pregunta, "cuando recuerden que en tiempos de Juliano aquel que derribó un altar y perturbó un sacrificio fue condenado por el juez y sufrió el martirio?" ⁵ Añade que nadie consideró después a aquel juez sino como un perseguidor, y que nadie lo creyó digno de un beso. ⁵

Ambrosio no da ningún nombre. El cardenal Baronio y el historiador francés Tillemont entendieron que el mártir era Emiliano, y el bolandista está de acuerdo, porque ningún otro mártir del reinado de Juliano era tan conocido entre los escritores latinos precisamente por esto. ⁶ Es una identificación suya, no una afirmación de Ambrosio.

En la Iglesia griega Emiliano recibía mucho más culto que en Occidente. ⁶ El bolandista traduce la entrada del 18 de julio en el Sinaxario del emperador Basilio. Emiliano, dice, era natural de Durostoro, en Mesia, bajo Juliano; era esclavo de un pagano, pero él mismo cristiano. ⁶ Aprovechando la ocasión, tomó un martillo, entró en el templo de los ídolos, destrozó todas las estatuas y desparramó los sacrificios. ⁶

Los paganos no sabían quién lo había hecho, y apresaron a un campesino y empezaron a golpearlo y a arrastrarlo ante el gobernador. ⁶ Emiliano, al verlo, se entregó: había sido él, dijo. Llevado ante el gobernador, le reprochó su locura de confiar en ídolos vanos. Fue azotado con varas, y como seguía confesando a Cristo lo arrojaron al fuego, y allí, bendiciendo y glorificando a Dios, entregó el alma. ⁶

Los Meneos griegos impresos, señala el bolandista, cuentan la misma historia con pequeñas diferencias: los ídolos fueron destrozados de noche, apresaron a varios campesinos, lo azotaron con nervios de buey y murió en el horno sin quemarse. ⁶ Su verso del día dice que el dieciocho Emiliano entró en las llamas. ⁶

Los bolandistas publicaron también, en versión latina, unas Actas griegas más largas tomadas de un antiguo manuscrito vaticano, y su editor no las tenía en mucha estima. ⁶ En este relato Capitolino llega a Durostoro, sacrifica y oye desde el tribunal que todos en la ciudad honran a los dioses; contento, ofrece un banquete. ⁶ Mientras los funcionarios comen, Emiliano entra en el templo con un martillo de hierro, rompe los ídolos, derriba los altares, destroza los candelabros, derrama las ofrendas y se marcha sin que nadie lo vea. ⁶

Cuando apresan y azotan por ello a un campesino que bajaba del monte, Emiliano quita los látigos de las manos de los lictores y les dice que perdonen a aquel hombre: no ha hecho nada, y el culpable es él. ⁶ Preguntado por su nombre, responde que, si buscan su nombre común, se llama Emiliano, pero que su nombre perfecto es cristiano. ⁶ Preguntado quién lo ha engañado, dice que lo movieron Dios y su propia alma, para mostrar que los ídolos son piedras sin vida. Lo desnudan y lo azotan durante horas, y entre golpe y golpe da cada vez la misma respuesta. ⁶

Preguntado si es esclavo o libre, dice que es siervo de Cristo e hijo de Sabaciano, prefecto de la ciudad. ⁶ Capitolino lo condena al horno e impone a su padre una multa de una libra de plata. Junto a una hoguera cerca de la orilla del Danubio, Emiliano pide tiempo para orar, y lo arrojan dentro. El fuego no lo toca, dicen las Actas, sino que salta y consume a los verdugos; Emiliano se santigua, pide al Señor Jesús que reciba su espíritu y se duerme en paz. ⁶ La mujer del gobernador, que era cristiana, pide su cuerpo y lo hace sepultar con salmos a unas tres millas de la ciudad. ⁶

Pieter van den Bosch, el bolandista que firmó el comentario, llamó al autor de estas Actas escritor palabrero, tan atrevido para inventar milagros como ajeno a la historia. ⁶ Señaló que Juliano no dictó ningún edicto para perseguir a los cristianos; procuraba más bien castigarlos con otros pretextos, como haber derribado templos o altares. ⁶ Las Actas fechan el arresto el 16 de julio del cuarto consulado de Juliano, el año 363, y la muerte en septiembre; pero Juliano había muerto ya el 26 de junio de 363, y todos los martirologios celebran a Emiliano el 18 de julio. ⁶ La Crónica de Jerónimo, Teófanes y la Crónica Alejandrina dan también el 363. El bolandista los dejó a un lado y siguió el 362 de Próspero. ⁶

No encontró en ninguna otra parte al hijo del prefecto, y no supo decir si Emiliano era esclavo, como dice el Sinaxario griego, o soldado, como se lee en una lectura de Teófanes. ⁶ El cuerpo intacto lo atribuyó a escritores griegos tardíos; los testigos más antiguos, Jerónimo, Próspero y Teodoreto, dicen claramente que Emiliano fue quemado. ³⁴⁶ Los verdugos consumidos por las llamas le parecieron tomados del relato del horno en el libro de Daniel. ⁶ Lo que conservó, dijo, fue la sustancia que las Actas comparten con las fuentes más antiguas: la misma causa, el mismo suplicio del fuego, el mismo emperador y el mismo vicario de Tracia. ⁶

El nombre del mártir llegó a dar nombre a una puerta de Constantinopla. El bolandista cita al escritor bizantino Codino, que dice que la puerta de San Emiliano tomó su nombre de una iglesia cercana del santo, al principio un pequeño oratorio, en el barrio llamado Rabdos. ⁶ La vida del emperador Basilio I escrita por Constantino Porfirogéneta dice que Basilio encontró la iglesia del santo mártir Emiliano en Rabdos amenazando ruina y la reconstruyó. ⁶ Tillemont dudaba de que la iglesia fuera de este Emiliano; el bolandista sostuvo que ningún otro mártir de ese nombre tenía en los calendarios griegos culto suficiente para tener una. ⁶

La liturgia griega de su día, añade el bolandista, honra a Emiliano como obrador de milagros, y sus himnos hablan de la mirra que mana del relicario de sus reliquias y aleja las enfermedades. ⁶ Dio por cierto que los habitantes de Durostoro reclamaron su cuerpo tras la muerte de Juliano, y conjeturó que una parte o todo él pasó después a Constantinopla. ⁶

Ninguna de las fuentes consultadas para esta página nombra a San Emiliano de Durostoro patrono de nada, y la página no inventa un patronazgo. ¹²⁶

La fiesta de San Emiliano de Durostoro es el 18 de julio. ¹² El bolandista señala que los martirologios latinos y griegos, hasta los más antiguos, lo celebran el 18 de julio. ⁶ La edición inglesa de 1897 del Martirologio Romano lo registra ese día en Durostoro, en Misia, arrojado a un horno bajo el gobernador Capitolino en tiempos de Juliano el Apóstata. ² El actual Martirologio Romano, en el texto publicado por los obispos italianos, lo mantiene el 18 de julio: en Silistra, en Mesia, en la actual Bulgaria, San Emiliano, mártir, que, desobedeciendo los edictos de Juliano el Apóstata y las amenazas de su vicario Catulino, derribó el altar de los ídolos, impidió el sacrificio y, arrojado al horno, recibió la palma del martirio. ¹

Lo que las fuentes más antiguas recuerdan de Emiliano es un acto y su precio. Derribó los altares y fue quemado por ello, y Jerónimo dejó constancia de ambas cosas en una sola línea. ⁴ Ambrosio, si era Emiliano en quien pensaba, todavía podía invocar esa muerte ante un emperador posterior, junto con el juez a quien nadie quería besar. ⁵⁶

La historia griega añade un segundo acto que los testigos más antiguos no mencionan. Otro estaba siendo azotado por lo que Emiliano había hecho, y él dio un paso al frente. ⁶ Podía haber seguido oculto; el Sinaxario dice que los paganos no sabían quién había roto los ídolos. ⁶

Su historia no se ofrece aquí como modelo para destrozar los santuarios ajenos. Teodoreto abre el capítulo en que nombra a Emiliano describiendo cómo cristianos y paganos se devolvían insulto por insulto bajo Juliano. ³ Lo que muestra la historia griega, valgan lo que valgan sus demás detalles, es un hombre que no consintió que un desconocido cargara con su castigo.