Santa María Salomé

Marcos la nombra dos veces, y las dos en una lista de mujeres. Junto a la cruz: "Había también unas mujeres mirando desde lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, y María, la madre de Santiago el Menor y de José, y Salomé". ⁹ Y ante el sepulcro: "pasado el sábado, María Magdalena, y María, la madre de Santiago, y Salomé compraron aromas para ir a ungir a Jesús". ¹⁰

Marcos añade que estas mujeres no eran recién llegadas al grupo. Cuando Jesús "estaba en Galilea", ellas "lo seguían y lo servían", y muchas otras mujeres habían subido con él a Jerusalén. ⁹ La base de datos de santos de los obispos de Noruega (katolsk.no), que la llama María Salomé, observa que también se la llama simplemente Salomé. ²

Mateo cuenta la crucifixión con una lista algo distinta: "María Magdalena, y María, la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo". ⁸ James F. Driscoll, en la Enciclopedia Católica de 1912, pone las dos listas una junto a otra y concluye que la comparación "da una probabilidad bien fundada" de que la Salomé de Marcos sea la madre de los hijos de Zebedeo de Mateo. ¹ katolsk.no afirma la identificación sin reservas: era la esposa de Zebedeo y la madre de los apóstoles Santiago el Mayor y Juan. ²

Si es así, se había casado en una familia de pescadores del lago de Galilea. Marcos cuenta que Jesús encontró a "Santiago, el hijo de Zebedeo, y a Juan, su hermano" remendando las redes en la barca, y que dejaron "a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros" y lo siguieron. ⁵ La casa tenía jornaleros, y sus dos hijos se marcharon de ella.

Mateo le da una escena propia. De camino a Jerusalén, "se acercó a él la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose y pidiéndole algo". ⁶ Jesús le preguntó qué quería. "Di que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu reino". ⁶

La respuesta iba dirigida a los tres. "No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo he de beber?" Los hijos dijeron que sí. ⁶ Jesús les dijo que lo beberían, pero que los puestos a su derecha y a su izquierda "no me toca a mí darlos, sino que son para aquellos para quienes los ha preparado mi Padre". ⁶ Los otros diez apóstoles se indignaron, y Jesús los reunió: "el que quiera ser el mayor entre vosotros, sea vuestro servidor". ⁶

Marcos cuenta la misma historia sin ella: allí son Santiago y Juan quienes se acercan a Jesús y hacen la petición. ⁷ Driscoll cita la versión de Mateo como uno de los lugares en que se menciona a la madre de los hijos de Zebedeo "en relación con la petición en favor de sus hijos". ¹

Pidiera lo que pidiera en el camino, estaba allí, a distancia, cuando él murió. Mateo la cuenta entre las "muchas mujeres que miraban desde lejos, que habían seguido a Jesús desde Galilea para servirlo". ⁸ Marcos pone allí a Salomé por su nombre. ⁹

La mañana siguiente al sábado fue con las dos Marías al sepulcro con aromas, "muy de mañana, el primer día de la semana", preguntándose por el camino quién les quitaría la piedra. ¹⁰ La encontraron removida, y dentro a un joven vestido de blanco: "No os asustéis; buscáis a Jesús de Nazaret, el crucificado: ha resucitado, no está aquí". ¹⁰ Les dijo que se lo anunciaran a los discípulos y a Pedro. Marcos cierra la escena con su miedo: "no dijeron nada a nadie, porque tenían miedo". ¹⁰

Lucas nombra de otro modo a las mujeres del sepulcro, como "María Magdalena, y Juana, y María la de Santiago, y las demás que estaban con ellas", y allí no se nombra a Salomé. ¹¹ katolsk.no señala que Lucas pone a Juana donde Marcos pone a Salomé. ² El Martirologio actual sigue a Marcos: María de Cleofás y Salomé fueron con María Magdalena la mañana de Pascua a ungir el cuerpo del Señor y fueron las primeras en oír el anuncio de su resurrección. ³

El Evangelio de Juan da todavía otra lista de mujeres junto a la cruz: "su madre, y la hermana de su madre, María de Cleofás, y María Magdalena". ¹² Driscoll informa de que "algunos autores conjeturan, con más o menos verosimilitud", que la hermana de la Santísima Virgen nombrada allí es Salomé. ¹ Driscoll no hace suya esa opinión, y añade que, fuera de las referencias evangélicas "y de lo que de ellas puede deducirse, nada se sabe de Salomé". ¹

La leyenda posterior le dio una vida después de la Pascua. katolsk.no recoge dos. Una dice que fue a Véroli, en la actual provincia de Frosinone, en el Lacio, y pasó allí el resto de su vida difundiendo el Evangelio. ² La otra, que katolsk.no fecha en el siglo XI y relaciona con la llegada de supuestas reliquias a Vézelay, trae a las tres Marías por mar a Provenza. ²

katolsk.no añade que en el siglo VI San Cesáreo de Arlés construyó un monasterio de mujeres junto a un santuario de la Virgen en la Camarga, Sainte-Marie-de-la-Barque, que más tarde se convirtió en Saintes-Maries-de-la-Mer, y que su iglesia conserva todavía tres sepulcros muy venerados que, según se dice, guardan los restos de las tres Marías. ² En el arte se representa a Salomé con un tarro de ungüento, una copa o una jarra de vino, y a menudo con sus dos hijos apóstoles. ²

Ninguna de las fuentes consultadas nombra a Santa María Salomé patrona de nada, y la página no inventa un patronazgo. ¹²³

La fiesta de Santa María Salomé es el 24 de abril en el Martirologio Romano actual, que guarda ese día, en Jerusalén, la conmemoración conjunta de las santas mujeres María de Cleofás y Salomé. ³

Los libros antiguos la tenían sola el 22 de octubre. La edición inglesa de 1897 del Martirologio dice, en ese día: "En Jerusalén, de Santa María Salomé, que, como leemos en el evangelio, se ocupó con cuidado de la sepultura de nuestro Señor". ⁴ katolsk.no da también el 22 de octubre como su día propio, el 3 de agosto en Oriente, y el 25 de mayo como la fiesta de las tres Marías juntas. ²

Lo único que se recuerda que dijo Salomé es la petición de una madre, y fue una petición equivocada. ⁶ Jesús no la reprendió. Les dijo a ella y a sus hijos que no sabían lo que pedían, y les preguntó si podían beber su cáliz. ⁶ Cuando él mismo lo bebió, ella estaba entre las mujeres que miraban desde lejos. ⁸⁹

Lo siguió desde Galilea y lo sirvió allí, cosa que Marcos menciona casi de pasada. ⁹ Compró aromas con las otras mujeres después del sábado para hacer lo último que podía hacerse por un muerto. ¹⁰ La primera noticia de la resurrección llegó a unas mujeres que habían salido a ungir un cadáver. ³¹⁰

Marcos no arregla cómo lo recibieron. Huyeron del sepulcro temblando y, de momento, no se lo dijeron a nadie. ¹⁰ El Martirologio la sigue contando entre las primeras en oírlo. ³